Yeruşalim’deki tapınağın adanması ve Süleyman’ın bu vesileyle yaptığı dua (1. Krallar 8), kurtarıcı tarih boyunca hem geriye hem de ileriye uzanan bağlantılarla dolup taşar.
(1) Tapınağın yapısı Buluşma Çadırı’nın orantılı bir kopyasıdır. Böylece Musa Antlaşması’nın emrettiği törenler ve Tanrı’nın Musa aracılığıyla emrettiği tüm sembol yüklü değerler devam eder: Sunak, ekmeklerin Tanrı’nın huzuruna konduğu masa, En Kutsal Yer, antlaşma sandığının üzerindeki iki Keruv vb.
(2) En çarpıcı olanı, antlaşma sandığı yeni yerine taşındıktan ve kâhinler geri çekildikten sonra, Rab’bin görkemi, Rab’bin Buluşma Çadırı’ndaki varlığını işaret eden aynı tür bulutta tezahür ederek tapınağı doldurur. Tanrı sadece tapınağı onaylamakla kalmaz, aynı zamanda Tanrı’nın gelişmekte olan amaçlarında yeni bir adım atılmıştır. Buluşma Çadırı’nın sembolizmi tapınakta korunurken, bu yapı artık taşınabilir bir şey değildir. Gezginlik yılları ve hatta hakimlerin belirsiz yılları sona ermiştir. Artık Tanrı’nın bu sağlam yapıda tezahür eden varlığı tek bir yere bağlıdır: Yeruşalim. Yeni bir dizi sembol yüklü tarihsel deneyim, İsa’nın gelişine işaret eden biriken zenginliğe yeni boyutlar ekler. İşte istikrarlı bir krallık, işte Tanrı’nın krallığı; Yeruşalim ve Yeni Yeruşalim; görkemli tapınak ve tapınağa ihtiyacı olmayan şehir çünkü “Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı ve Kuzu, kentin tapınağıdır” (Va. 21:22). Burada kesilen on binlerce hayvan ve dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı’nın Kuzusu vardır.
(3) Süleyman en iyi haliyle, hiçbir yapının, hatta bu yapının bile Tanrı’yı içine alamayacağının ya da evcilleştiremeyeceğinin tamamen farkındadır. “Sen göklere, göklerin göklerine bile sığmazsın. Benim yaptığım bu tapınak ne ki!” (8:27).
(4) Ancak bu onu Tanrı’dan burada kendini göstermesini istemekten alıkoymaz. Süleyman her şeyden önce halkın en çok ihtiyaç duyacağı şeyin bağışlanma olduğunu bilir. Bu nedenle Süleyman, halkın yaşayacağı deneyimlerin geniş kapsamlı ve öngörülü tasvirlerinde şu nakaratın bir çeşitlemesini tekrarlar: “Göklerden, oturduğun yerden kulak ver; duyunca bağışla” (8:30 vd.). Bu tam olarak doğrudur: İnsanların gözleri bu tapınağa dönük olsa bile göklerden kulak ver ve bağışla.
(5) Süleyman’ın ileriye bakışı, korkunç sürgün olasılığını (8:46-51), ardından kurtarılmayı ve serbest bırakılmayı içerir. Dahası, Süleyman halkı sadakate çağırırken (8:56-61), İbrahim’in antlaşmasındaki önemli bir noktayı da yineler (Yaratılış 12:3): İsrail sadık olmalıdır “dünyanın bütün ulusları bilsinler ki, tek Tanrı RAB’dir ve O’ndan başka Tanrı yoktur” (8:60).