Hâkimler 19’a geldiğimizde, orman kanunları yeni doğan İsrail ulusu üzerinde galip gelmiştir.
Bu noktada bize tanıtılan Levili bir cariye alır. (Levililerin sadece bakirelerle evlenmeleri gerekiyordu; bkz. Lev. 21:7, 13-15.) Cariye yatıp kalkar ve babasının evine geri döner. Zamanı gelince Levili onu geri ister ve Beytlehem’e gidip onu bulur. Dönüş yolculuğuna geç başladıkları için eve dönüş yolculuğunu bir günde tamamlayamazlar. Kenan kentlerinden birinde durmak istemedikleri için bir Benyamin yerleşimi olan Giva’ya giderler. Yerli bir ev sahibi Levili ve cariyesini geceyi kent meydanında geçirmemeleri konusunda uyarır; bu çok tehlikelidir. Ve onları yanına alır.
Gece boyunca, şehvet düşkünü serserilerden oluşan bir güruh, ev sahibinden Levili’yle yatmak için onu dışarı göndermesini ister. Bu çok şaşırtıcıdır. İlk olarak, antik Yakın Doğu’nun sosyal standartlarına göre misafirperverlik göstermemek düşünülemezdi ancak onlar bir ziyaretçiye toplu tecavüz etmek istemektedir. Ve anlatı ilerledikçe, erkeklere ya da kadınlara seve seve tecavüz edecekleri çok açıktır –gerçekten umurlarında değildir.
Ancak anlatının belki de en çirkin anı, ev sahibinin misafirperverlik kurallarını hatırlayarak ve şüphesiz kendisi için de korkarak onlara kızını ve Levili’nin cariyesini teklif etmesiyle ortaya çıkar. Anlatı net ve kısadır, ancak yaşadıkları dehşeti gözünüzde canlandırmak için fazla hayal gücüne gerek yoktur. Sırf erkekleri kendi postunu kurtarmak istediği için savunulmadan terk edilip ihanete uğrayan ve bir avuç gözü dönmüş tecavüzcüye sunulan iki kadın. Kalabalık bunun bile yeterli olmadığı konusunda ısrar edince Levili cariyesini tek başına zorla kapı dışarı eder. Böylece Tanrı’nın halkına ait küçük bir kasabada bir cariyenin son gecesi başlamış olur.
Sabah olduğunda Levili’nin kadına kalkmasını emrettiği görülür; gitme vakti gelmiştir. Ancak o zaman kadının öldüğünü fark eder. Kadının cesedini eve götürür, on iki parçaya böler ve İsrail’in her bir bölgesine birer parça göndererek şöyle der: “Şiddet ne zaman bitecek? Hangi noktada topluca ayağımızı yere basacak ve bu korkunç gidişatı tersine çevireceğiz?” “İsrail’in kralsız olduğu o dönemde” (19:1).
Peki ya kendi suç ortaklığı ve korkaklığı ne olacaktı? Parçalanmış ceset parçalarının yarattığı dehşetin bir tepki yaratması kaçınılmazdı, ancak bu tepki İncil’e göre düşünen ve ölçülü insanların haklı tepkisi olamazdı. Sonucun bir kötülük ve şiddet girdabına sürüklenmekten başka bir şey olacağını ancak naifler hayal edebilirdi.