135. Mezmur’daki her ayet Kutsal Yazılar’ın başka bir bölümünden alıntı yapar ya da ona gönderme yapar.
1. ayet, Mezmur 113:1’deki ifadeyi yeniden düzenleyerek, daha sonra Mezmur 116:19’dan bir cümleyi uyarlayan 2. ayette daha ayrıntılı olarak tanımlanan “RAB’bin kullarına” vurgu yapar. 3. ayet Mezmurlar kitabında birbiriyle ilişkili üç ayetten biridir; bu ayetlerde çeşitli şekillerde Rab’bin adının iyi olduğu (52:9), kendisinin iyi olduğu (135:3) ve O’nu övmenin iyi olduğu (147:1); ve ayrıca hem adının (burada) hem de O’na tapınmanın (147:1) “hoş” (ya da belki de “keyifli”) olduğu söylenir. Eğer 3. ayet Tanrı’nın karakterini vurguluyorsa, 4. ayet de bizi Yasa’nın Tekrarı 7:6’ya geri çağıran bir şekilde O’nun seçilmiş sevgisinin altını çizer. 5-7. ayetler Tanrı’nın sınırsız gücünü vurgulayarak Mısır’dan Çıkış 18:11; Mezmur 115:3; Yeremya 10:13 ayetlerini akla getirir. Açılış cümlesi olan “Biliyorum” kişisel itirafa vurgu yapar; bu sadece bilinmesi gereken değil, aynı zamanda yaşanması gereken bir gerçektir. 8-12. ayetlerin çoğu bir sonraki mezmurda dağınık bir şekilde, çoğu zaman kelimesi kelimesine tekrar ortaya çıkar (136:10, 18-22). ‘Ödünç alınan’ kelimelerin hangi ayetlere gittiğinin pek bir önemi yoktur. Sihon ve Og’un yenilgisine yapılan göndermeler bizi Çölde Sayım 21:21-35’e geri çağırır. Rab’bin adına gelince (135:13-14), Mısır’dan Çıkış 3:15 ve Yasa’nın Tekrarı 32:36’ya gönderme yapılır. Tüm putperestliğin saçmalığı hakkındaki 15-18. ayetler neredeyse tam olarak 115:48’i takip eder; tematik olarak benzer inançlar Yeşaya’da ifade bulur. Bu mezmurun kapanış ayetleri (135:19-21), dört gruptan üçüne Tanrı’yı yüceltmelerinin söylendiği 115:9-11 ayetlerinin devamı niteliğindedir.
Mezmur yazımına bu pastiş yaklaşımının sonucu harika bir övgü derlemesidir. Sanki yazarın zihni sadece Kutsal Yazılar’dan birçok tarihsel veriyle dolu değil, aynı zamanda metinlerle de doludur. Böylece coşkulu övgü ilahisini inşa ederken, bilinçli ya da bilinçsiz olarak, diğer Kutsal Yazılar’dan alınan ifadeleri, bazen de tüm ayetleri iç içe geçirir.
Benzer bir olgu dua eden Evanjelikler arasında bir zamanlar yaygındı. Erkekler ve kadınlar dua toplantılarında yüreklerini Rab’be dökerken övgü ve yakarışlar Kutsal Yazılar’ın diliyle yapılırdı. Elbette bu tür bir şey en kötü ihtimalle aynı yarım düzine metnin ezbere okunmasından ibaretti. Ancak en iyi durumda, böyle bir övgü ve dua, halkın Kutsal Yazılar hakkındaki bilgisi arttıkça Kutsal Yazılar’ın her geçen gün daha geniş ufuklarında gezinirdi. Böyle bir övgüde olgunluk ve Kutsal Kitap’ı çağrıştıran bir şey vardır ve bugünün klişeleşmiş duygusallık temalarıyla arasında Beethoven’ın “Beşinci Senfonisi” ile “Dandini Dandini Dastana” kadar fark vardır.