2. Krallar 17 Eski Antlaşma tarihinde belirleyici bir andır. İsrail’in kuzey krallığı siyasi bir varlık olarak sona erer. Ulusun yıkımındaki bu son adımın tetikleyicisi, son kralı Hoşea’nın yaptığı bir hiledir. Sözde Asur’a (bölgenin süper gücü) bağlılığını sürdüren Hoşea, İsrail’in daha iyi koşullarda Asur’un şemsiyesi altına girebileceği umuduyla, hâlen etkileyici bir siyasi ve askeri güç olan Mısır’la müzakerelere başlar. Asur kralı Şalmaneser bunu ihanet olarak yorumladı ve İsrail’in başkenti Samiriye’yi yerle bir etti (17:1-6). Önde gelen İsrailliler’i Asur’a sürdü ve bölümün sonunda açıkça belirtildiği gibi, imparatorluğun başka yerlerinden putperestler getirtti ve bunlar geride kalan yoksul İsrailliler’le karıştı.
Bölümün geri kalanı bize iki net açıklama ve daha örtük, üstü kapalı bir açıklama sunmaktadır.
Birincisi, ulusun yok edilmesinin nihai nedeni siyasi ya da askeri değil, dini ve teolojikti (17:7-17). İsrail ulusu putperestliğe yenik düşmüştü. Yaşayan Tanrı’ya yüzeysel bağlılıklarını sürdürürken, “gizlice” putperest tapınma yerleri inşa ettiler –sanki her şeyi gören Tanrı kandırılabilirmiş gibi! Aşera putları ve Baal’a kulluk çoğaldı. Halk Tanrı’nın kendilerine gönderdiği peygamberleri görmezden geldi. “değersiz putların ardınca gittiler, böylece kendi değerlerini de yitirdiler.” (17:15; krş. Yer. 2:5). Yeruşalim’deki tapınağı reddederek iki dökme buzağı yaptılar. Gök cisimlerine taptılar, büyücülükle uğraştılar ve sonunda Molek’e çocuk kurban etmek gibi iğrenç bir uygulamaya saplandılar. “RAB İsrailliler’e çok kızdı, Yahuda oymağı dışında hepsini huzurundan kovdu.” (17:18).
İkinci olarak, bu bölüm Samiriye’deki senkretistik dinin kökenlerini açıklar (17:24-41). Göç eden putperestler ülkede kalan Yahudiler’le karışmışlardı. Irksal ve teolojik açıdan sonuçlar karışıktı. Tanrı’nın uyarılarına rağmen (artık dünyanın o bölgesinde bulunmayan ama bir zamanlar bol miktarda bulunan vahşi aslanlar şeklinde), bu soyun ortaya koyabildiği en iyi şey acınasıdır: “hem RAB’be tapınıyorlar, hem de aralarından geldikleri ulusların törelerine göre kendi ilahlarına kulluk ediyorlardı.” (17:33). İsa’nın zamanında karşılaştığımız “Samiriyeliler”in temeli budur.
Üçüncü açıklama sadece örtüktür. Bu bölüm sadece kanonik gelişimin akışı içinde okunduğunda açıktır. Düşmüş insanlık Tufan’da yargılanır; sadece birkaçı hayatta kalır. Doğmakta olan Yahudi ulusunun ataları köleliğe mahkûm edilir. Tanrı onları kurtardığında, imansızlıkları Vaat Edilmiş Topraklar’a girmelerini geciktirir. Hakimlerin dönemi sefahat, yozlaşma ve çürümeyle sona erer. Ve şimdi de monarşi dönemi benzer bir utançla sona ermektedir.
Tanrı yardımcımız olsun: bunlardan daha radikal bir cevaba ihtiyacımız var.