Bazı yorumcular, Galatyalılar 2:1 ve devamında, Pavlus’un birkaç yıl sonra, Yahudi olmayanlar arasında vaaz ettiği Müjde’yi Kudüs’teki elçiler ve diğer liderlerin önüne koymak için Kudüs’e döndüğünü söylemesini, kendisini kontrol ettirmek istemesi olarak anlarlar. Elbette bunu gizli olarak yapmıştır; ancak gerçekte Pavlus, boş yere koşmaktan ya da koşmuş olmaktan korkuyordu (2:2). Bu, Pavlus’un önceki bölümde iddia ettiği kadar kendi zihninde güvende olmadığını kanıtlar. Bir anlamda, bağımlı bir elçiydi.
Bu okuma geçerli olmayacaktır. Pavlus’un kastettiği şey oldukça farklıdır. Galatyalılar dışarıdan gelen kışkırtıcılar, kendilerini Yeruşalim tarafından yetkilendirilmiş, bir şekilde “normal” elçiler tarafından desteklenmiş olarak sunan kişiler tarafından istila edilmiştir. Elçilerin İşleri kitabı Pavlus’un bazen bu tür insanlar tarafından rahatsız edildiğine dair kanıtlar sunmaktadır. Bu yüzden Yeruşalim’e müjdesini onaylatmak ya da yeniden şekillendirmek için değil (bu noktada Pavlus fikrini ya da yönünü değiştirmeyecektir), Yeruşalim liderleri ve kendisinin vaaz ettikleri arasında herhangi bir yanlış beyan olmadığı konusunda emin olmak ve o liderlerin Pavlus ve onun Yahudi olmayanlar arasındaki hizmetine hasar vermek için haksızca Yeruşalim’e başvuran “sahte kardeşler” ile bağlarını koparması konusunda cesaretlendirmek için gider. Kısacası, Pavlus bu yarışta boşuna koşmadığından emin olmak için adımlar atar; bu kışkırtıcılar onun çalışmalarını boşa çıkarmaya çalışmaktadır. Pavlus, onların iddialarını zayıflatmak ve etkilerini yok etmek için tüm uygun adımları atmak ister. Elçilerin İşleri 15, Yeruşalim Konsili’nin tam olarak bunu başardığını gösterir. Gerçekten de Galatyalılar 2:11-14 Pavlus’un müjde tutarlılığına diğer elçilerden daha çabuk ulaştığını göstermektedir. Vaaz ettiklerinin içeriği konusunda onların yargılarına boyun eğmek bir yana, onların tutarsız davrandıklarını gördüğünde azarlamakta hazırdı.
Bu karşılaşmalardan ortaya çıkan son derece önemli pek çok teolojik mesele olsa da bu noktada pratik bir meseleye odaklanabiliriz. Müjde, uğruna mücadele etmeye değer bir şey olsa da bu işi yapmanın doğru ve yanlış yolları vardır. Petrus’un tutarsızlığı aleni olduğunda ve topluma zarar verdiğinde, Pavlus’un azarlaması da alenidir (2:11-21). Pavlus şüpheleri gidermeye, neler olup bittiğini öğrenmeye ve kendi işinin gidişatını ortaya koymaya çalışırken, diğerlerine “özel olarak” yaklaşır (2:2). Ne de olsa onun kaygısı, kendisinin kamu önünde aklanması değil, saf Müjde’nin ilerlemesidir. Kendimizi Müjde için inatla mücadele etmemiz gereken bir yerde bulduğumuzda, bunu en güzel ve stratejik şekilde nasıl yapacağımızı düşünmeliyiz.