Yuhanna 10’daki genişletilmiş çoban metaforunda İsa, çeşitli noktalara değinirken metaforun boyutlarını ve uygulamasını gözden geçirmeye devam eder. Bunlardan birkaçını yakalayabiliriz:
(1) Kutsal Kitap okuryazarları için Hezekiel 34’ü düşünmemek zor olacaktır. Orada Tanrı, İsrail’in sahte çobanlarını kınamakta ve kendisinin halkının çobanı olacağı, onları besleyeceği, onlara önderlik edeceği, onları terbiye edeceği bir günün gelmekte olduğunu tekrar tekrar söylemektedir. İsa’nın, çobanlar söz konusu olduğunda, kendisinden önce gelenlerin “hırsız ve haydut” (Yuhanna 10:8) olduğu konusundaki ısrarı, Hezekiel 34’ü akla getirmektedir. Eski Ahit’in bu bölümünün sonuna doğru Tanrı, sürüsünün başına bir çoban koyacağını söyler – kulu Davut. Şimdi İyi Çoban buradadır, Tanrı’yla birdir (1:1), yine de Davut’un soyundan gelmektedir.
(2) İsa kendisini “iyi çoban” olarak tanımlarken, “İyi çoban koyunları uğruna canını verir” der (10:11). Bu, metaforu duvara doğru iter. Gerçek hayatta iyi bir çoban koyunları için hayatını riske atar ve kaybedebilir. Ama hayatını koyunları için gönüllü olarak feda etmez. Öncelikle, diğer koyunlara kim bakacak? Ve her halükârda, bu uygunsuz olurdu: hayvanları kurtarmak için hayatını riske atmak bir şeydir, ama aslında onlar için ölmeyi seçmek orantısız olurdu. Bir insan hayatı, bir koyun sürüsünden daha değerlidir.
(3) Yine de İsa’nın iddiasının tutarsızlığını henüz kavrayamamış olmamız ihtimaline karşı, bunu daha da açık bir şekilde dile getirir. O sadece hayatını riske atmıyor. O sadece kötü koşulların piyonu da değildir: hiç kimse onun hayatını elinden alamaz. Onu kendiliğinden vermektedir (10:18). Aslında Babası’nın onu sevmeye devam etmesinin nedeni, Oğul’un mükemmel bir şekilde itaatkâr olmasıdır ve Oğul’un yaşamını feda etmesi, Baba’nın iyi buyruğudur (10:17; krş. Fil. 2:6-8).
(4) İsa’nın koyunları onun sesini işitir; diğerleri onu reddeder. Örtülü seçim pasajda her yerde karşımıza çıkar (örneğin, 10:27-28).
(5) İsa’nın misyonu sadece İsrailliler arasındaki koyunları değil, “bu ağıldan olmayan” diğer koyunları da kapsar (10:16). Ancak ister Yahudi ister Yahudi olmayanlar olsun, İsa’nın koyunları, “onun sesini dinleyecekler ve tek sürü ve tek çoban olacak” (10:16). İşte İbrahim’in soyundan yeryüzündeki tüm ulusların kutsanacağı vaadinin gerçekleşmesi. Ve son tahlilde, kilisenin birden fazla başı olamayacağının nedeni de budur – İsa Mesih’in kendisi.