Yaratılış’ın son bölümü hem acıklı hem de görkemli bir bölüm içerir (Yaratılış 50:15-21).
Yakup öldüğünde, bu ailede üzücü ve kusurlu olan her şey yeniden ortaya çıkar. Yusuf’un kardeşleri, ünlü kardeşlerinin öç alma duygusunu sadece yaşlı adamın ölümüne kadar bastırmış olabileceğinden korkarlar. Neden böyle düşünmüşlerdir? Bunun nedeni hâlâ suçluluk duyguları içinde olmaları mıydı? Onun yerinde olsalardı yapacakları şeyi Yusuf’a mı yansıtıyorlardı?
Stratejileri onları yeni bir günaha sürükler: Yakup’tan gelecek bir ricanın, en azından Yusuf’un gönlünü alacağı umuduyla, babalarının söyledikleri hakkında yalan söylerler. Bu açıdan bakıldığında, boyun eğmeleri (“Senin köleniz”, 50:18) çaresiz bir manipülasyondan çok sadık bir saygı gibi görünür.
Buna karşılık, Yusuf ağlar (50:17). Bu aşağılık yalanların, 17 yıllık sözde barışıklık süresinin ardından bile, kendisinin ne kadar az sevildiğine ve ne kadar az güvenildiğine dair ihanetini görmeden edemez. Sözlü yanıtı sadece merhametli bir nezaket sergilemekle kalmaz –“Yüreklerine dokunacak güzel sözlerle onlara güven verdi”, onlara ve çocuklarına bakacağına söz verdi (50:21) –aynı zamanda takdirin gizemleri, Tanrı’nın egemenliği ve insan sorumluluğu hakkında derin düşünen bir adamı yansıtır. “Korkmayın” der onlara. “Ben Tanrı mıyım? Siz bana kötülük düşündünüz, ama Tanrı bugün olduğu gibi birçok halkın yaşamını korumak için o kötülüğü iyiliğe çevirdi.” (50:19-20).
Bu mantığın derinliği, Yusuf’un ne söylemediği üzerine düşündüğümüzde ortaya çıkar. Tanrı’nın bir anlık hatası sonucu Yusuf’un kardeşlerinin onu köle olarak sattıklarını, ancak Tanrı’nın mükemmel bir satranç oyuncusu gibi oyunu tersine çevirdiğini ve Yusuf’u Mısır’ın başbakanı yaptığını söylemez. Tanrı’nın niyetinin Yusuf’u iyi donatılmış bir savaş arabasıyla Mısır’a göndermek olduğunu, ancak ne yazık ki Yusuf’un kardeşlerinin ilahi planı bozduğunu ve Tanrı’yı kendi iyi amaçlarını gerçekleştirmek için zekice karşı hamlelerle yanıt vermeye zorladığını söylemez. Daha ziyade, tek bir olayda –Yusuf’un köleliğe satılması– iki taraf ve oldukça farklı iki niyet vardı. Bir tarafta Yusuf’un kardeşleri harekete geçti ve niyetleri kötüydü; diğer tarafta Tanrı harekete geçti ve niyeti iyiydi. Her ikisi de bu olayı meydana getirmek için harekete geçti, ancak bu olaydaki kötülüğün izini kardeşlere kadar sürmek gerekirken, bu olaydaki iyiliğin izini Tanrı’ya kadar sürmek gerekir.
Bu Kutsal Yazılar’da yaygın bir tutumdur. Birçok karmaşık, felsefi tartışmaya yol açar. Ancak temel kavram basittir: Tanrı egemendir ve her zaman iyidir; bizler ise ahlaki açıdan sorumluyuz ve çoğunlukla kötüyüz.