İsa, tamamen Yahudi bir çocuk olarak yetişti. Soyu sadece Yahudi değil, aynı zamanda Davut soyundan geliyordu: yasal olarak, bastırılmış kraliyet hanedanına aitti (Luka 2:4). İmparatorluk siyaseti, İsa’nın Davut’un antik kentinde doğmasını sağlamak için ilahi bir şekilde yönlendirilmişti (2:1-4, 11). Yaşamının sekizinci gününde sünnet edildi (2:21). Uygun bir zamanda, Meryem ve Yusuf, Yasa’nın her ilk doğan erkek için öngördüğü kurallar gereği bir kurban sundular (2:22-24). Luka’nın bize söylediğine göre, “Yusuf’la Meryem,” “Rab’bin Yasası’nın gerektirdiği her şeyi yaptılar” (2:39).
İsa’nın yaşamının ilk günlerinde, Şimon dua ederek Tanrı’ya seslendi ve İsa’nın gelişinin “halkın İsrail’in yücelmesi için” olduğunu ilan etti (2:32); yaşlı Anna “Tanrı’ya şükretti ve Yeruşalim’in kurtuluşunu dört gözle bekleyen herkese çocuktan söz etti” (2:38). Yusuf ve Meryem, her yıl geleneksel olarak (2:41-42) Fısıh Bayramı’na katılmak için Nasıra’dan Yeruşalim’e uzun bir yolculuk yaparak on binlerce diğer hacıya katıldılar ve İsa da onlarla birlikte gitti. Bu sırada, binlerce Fısıh kuzusunun kesilmesine tanık oldu, tapınak korolarını dinledi ve eski Kutsal Yazıları okudu. On iki yaşında, İsa’nın halkının mirasına ve Kutsal Yazılarının içeriğine sürekli maruz kalması, tapınak öğretmenleriyle yaptığı olağanüstü fikir alışverişlerine yol açtı (2:41-52).
İsa’nın konuştuğu ve hareket ettiği alanları, yaşamının ve hizmetinin, ölümünün ve dirilişinin önem taşıdığı alanları eski İbranice Kutsal Kitap’ta bulamazsak, tam anlamıyla kavrayamayız.
Ancak söylenecekler bundan ibaret değildir. Aynı Kutsal Kitap, İbrahim ve İsrailoğullarının kökeniyle başlamaz. Tanrı’yla, evrenin kökeniyle, Tanrı’nın suretini taşıyan insanların yaratılışıyla, Düşüş’ün sefil isyanıyla, yargılama ve bağışlamanın ilk döngüleriyle, gelecek olan kurtuluşun ilk vaatleriyle başlar. Pavlus, Kutsal Kitap’ın Yahudilerle ilgili uzun öyküsünün, insan ırkının daha da uzun öyküsü içinde yer alması gerektiğini ve tüm Yahudilerin atası olan adamın ilk çağrısının, onun aracılığıyla yeryüzündeki tüm ulusların kutsanacağı anlamına geldiğini anlamıştır (Gal. 3; bkz. Yaratılış 12). Burada, İsa’nın yaşamının başlangıcında, aynı çerçeve göze çarpmaktadır. Şimon, bu bebeği görecek kadar yaşamasına izin verildiği için Egemen Rab’bi över: “Çünkü senin sağladığın, bütün halkların gözü önünde hazırladığın kurtuluşu, ulusları aydınlatıp halkın İsrail’e yücelik kazandıracak ışığı gözlerimle gördüm.” (2:31-32).