Natan’ın Kral Davut’la dramatik yüzleşmesinde (2 Sam. 12), peygamberin cesareti müthiş bir zekâyla harmanlanmıştı. Bir peygamber otokrat bir kralın dikkatini başka nasıl çekebilir ve bu dolambaçlı yaklaşım dışında onun günahını yüzüne karşı nasıl ifşa edebilirdi?
Bu bölümün bazı özellikleri üzerinde düşünülmesi gerekmektedir.
Birincisi, Davut ve Saul arasındaki temel fark artık açıktır. Her iki adam da yüksek makamlarda gücü kötüye kullanmıştır. Onları farklı kılan şey, azarlanmaya verdikleri karşılıktır. Samuel Saul’u günah işlemekle suçladığında, Saul gerçeği gizler; Yonatan Saul’un izlediği yolu sorguladığında, ona bir mızrak fırlatılır. Buna karşın, Natan konuya dolaylı yoldan yaklaşsa da günah kısa sürede ortaya çıkar: “O adam sensin!” (12:7). Ancak Davut’un yanıtı tamamen farklıdır: “RAB’be karşı günah işledim” (12:13).
Bu, kuşkusuz, bir insanın yaşamının yönünü belirleyen nihai testlerden biridir. Bizler günahkârlardan oluşan bir ırkız. İyi insanlar, güçlü imana sahip kişiler, hatta Davut gibi “RAB’bin kendi gönlüne uygun biri” (bkz. 1. Samuel 13:14) olan biri bile hata yapabilir ve günah işleyebilir. Bunun için asla bir mazeret yoktur, ama bu olduğunda bizi asla şaşırtmamalıdır. Ancak Tanrı bilgisi konusunda ciddi olanlar zamanı geldiğinde gerçek bir pişmanlıkla geri döneceklerdir. Sahte din değiştirenler ve dinden dönenler bir sürü uyduruk mazeret sıralayacak, ancak en yüzeysel yollar dışında kişisel suçlarını kabul etmeyeceklerdir. İkincisi, sadece Tanrı günahı bağışlayabilir. Bunu yaptığında, günahın uygun cezası olan ölümün kendisi uygulanmaz (12:13).
Üçüncüsü, günahın nihai yaptırımı uygulanmadığında bile, bu düşmüş ve bozulmuş dünyada kaçınılamayacak başka sonuçlar olabilir. Davut şimdi bunlardan üçüyle karşı karşıyadır: (1) Bat-Şeva’nın taşıdığı çocuğun ölecek olması; (2) krallığını kurarken yaşamı boyunca çatışmalar ve savaşlar yaşanacak olması; (3) yaşamının bir noktasında ihanete uğramanın nasıl bir şey olduğunu görecek olması: kendi ev halkından birinin geçici olarak tahtı ele geçirecek olması, kraliyet haremiyle yatarak örneklendirilmiştir (12:12-13). Hepsi de ilginçtir. İlki zinanın kendisiyle bağlantılıdır; ikincisi belki de Davut’un ilk başta ayartılmasının nedeninin Yoav’la birlikte savaşa gitmeyip evde kalması (11:1) ve açıkça barışa özlem duyması olduğuna dair bir ipucudur; üçüncüsü ise Davut’a kendi uyguladığı ihaneti gösterir.
Dördüncüsü, Davut’un yargıların en acil olanına verdiği yanıt tamamen uyarıcıdır. Tanrı kişisel olmayan Kader’in eşdeğeri değildir. O, lütuf için dua edilebilecek ve kendisine adanabilecek bir kişidir. Büyük başarısızlığına rağmen, Davut hala Tanrı’yı sayısız eleştirmeninden daha iyi tanıyan bir adamdır.