İşte Davut’un en kötü hali (2 Sam. 11). Anlatının 1. ve 2. Samuel’deki akışında, sanki sıkıntılar Davut’un en iyi yönlerini ortaya çıkarmış gibidir, oysa son zamanlarda ardı arkası kesilmeyen askeri ve siyasi başarılar zinciri onu huzursuz, aptal ve dikkatsiz hale getirmiştir.
Günahlar çok çeşitlidir. Şehvet, zina ve cinayet gibi aşikâr günahların yanı sıra, daha az ağır olmayan derin günahlar da vardır. Uriya’yı eve getirerek suçunu örtbas etme çabası başarısız olur, çünkü Uriya insanların en istisnai olanı olduğunu kanıtlar: bir idealist –askeri sorumluluklarını bile antlaşmaya olan inancı açısından gören bir idealist (11:11). Ve bütün bunlar din değiştirmiş bir Hitit’ten geliyor! Daha da kötüsü, Davut’un askeri ve siyasi iktidar kollarını olağanüstü bir şekilde kullanması, bu kralın güç sarhoşu olduğunu göstermektedir. Her şeyi ayarlayabileceğini düşünür; devleti kendi günahını ilerletmek ve sonra da örtbas etmek için kullanma hakkına sahip olduğunu düşünür. Bu oyunun adı yolsuzluktur.
Anlatıda dikkat çekici başka unsurlar da var.
İlk olarak, Bat-Şeva hakkında güzel olduğu, baştan çıkarıldığı ve sonunda Davut’la evlendiği dışında neredeyse hiçbir şey söylenmez. Tabii ki, bir düzeyde o da Davut’tan daha az suçlu değildi. Ancak metin bu konuda tek bir kelime bile söylemez. Kutsal Kitap’ın başka yerlerinde iyi kadınların (Rut) ve kötü kadınların (İzebel) kayda değer eylemleri anlatılır; hatta Davut’un yaşamının sonlarına doğru Bat-Şeva’nın kendisi de önemli bir rol oynar. Belki de metin burada kısmen onu suçlamamaktadır çünkü çok daha güçlü bir figür tarafından manipüle edilmiştir. Büyük olasılıkla sessizlik, suçlamanın göreceli derecelerine değil, asıl odak noktasına işaret etmektedir: anlatılanlar Davut’a ve nihayetinde Davut’un soyuna aittir.
İkinci olarak, Davut’un bundan kurtulabileceğini düşünmesi hayret vericidir. Politik olarak bile, çok fazla insan onun ne yaptığını bilmeliydi; hikâye gizli tutulamazdı. Ve Davut bir an için bile olsa, Tanrı’nın kendisinin bilmeyeceğini nasıl düşünebilirdi? Bu noktada Tanrı’ya fena halde yabancılaşmış mıydı? En azından bu bölüm günahın kör edici etkilerine dramatik bir tanıklık sağlar.
Üçüncüsü, bölüm basit ama sessiz ve güçlü bir cümleyle sona erer: “Ancak, Davut’un bu yaptığı RAB’bin hoşuna gitmedi” (11:27). Kuşkusuz Davut zekice örtbas ettiği için sessizce kendini kutluyordu. Günah işlemiş ve bundan kurtulmuştu. Hatta bazı uşakları efendilerini kutlamış bile olabilirler. Ama Tanrı biliyordu ve bundan hoşnut değildi. Yaratıcısı ve Kurtarıcısıyla birlikte yürüyen imanlılar, Tanrı’nın gördüğünü ve bildiğini ve O’nu hoşnut eden şeyin gerçekten önemli olan tek şey olduğunu asla unutmazlar; O’nu hoşnut etmeyen şey er ya da geç bizi yakalayacaktır.