Birleşik Krallık’ın eşit olmayan iki parçaya bölünmesi –kuzeyde on oymağı olan İsrail Krallığı ve güneyde iki oymağı olan Yahuda Krallığı– (1. Krallar 12) bize bir kez daha Tanrı’nın egemenliği ve insan sorumluluğu arasındaki dikkate değer bir dinamik sunar.
Tanrı, peygamber Ahiya aracılığıyla Yarovam’ın kuzeydeki on oymağı Süleyman’ın halefinden alacağını önceden bildirmişti (11:26-40). Yarovam’a, Rab’be sadık kalırsa, Rab’bin onun için bir hanedanlık kuracağı açıkça söylenmişti. Ancak Yarovam, kuzey oymaklarını güvence altına aldıktan sonra yaptığı ilk iş olarak Beytel ve Dan’da altın buzağılar dikmiş ve Levili olmayan kâhinler atamıştır. Bunun sebebi, halkının Yeruşalim’deki tapınağa gitmesini istememesidir (12:25-33). Tanrı’nın ona on oymağı verecek güce sahip olduğunu ve sadakatsizlik konusunda onu uyaracak kadar ilgilendiğini bilen Yarovam, halk bayramlar için Yeruşalim’e gitse bile kuzey krallığının bütünlüğünü koruyabileceğini neden anlamaz? Buna rağmen, Yarovam siyasi kararlarını verir, Tanrı’ya itaat etmeyi reddeder ve kendisine verilen lütfa nankörlük eder. Onun tek mirası, Eski Antlaşma’nın geri kalanında İsrail’i günaha sürükleyen Nevat oğlu Yarovam olarak anılmasıdır (örneğin, 2. Krallar 14:24).
Süleyman’ın oğlu Rehavam’ın durumu ise daha da anlaşılmazdır. Süleyman, adaletin yetenekli bir yöneticisi olabilir; ancak hayatının son dönemlerine doğru son derece masraflı projeleri halkını yıpratmıştır. Temsilciler, Rehavam’a yüklerini biraz hafifletirse ona sadık kalacaklarını söylerler. İhtiyarlar, Rehavam’a bu isteklerin makul olduğunu ve halkına hizmet ederek onların sadakatini kazanacağını söyler: “Bu halka hizmet etme” tutumunu benimsemeli, böylece “her zaman kul köle olacaklarını” görecektir (12:7). Ancak Rehavam, büyük bir duyarsızlık ve aptallıkla, insanları ve ulusu anlamayan, kendini beğenmiş “genç görevlilerin” tavsiyelerini benimser (12:8). Bunun sonucunda, Rehavam halkın taleplerini reddetmekle kalmaz, daha fazla talep ve daha büyük zulüm vaat eder. Bu, ani bir isyanı tetikler.
Yine de yazar şu yorumu yapar: “Kral halkı dinlemedi. Çünkü Şilolu Ahiya aracılığıyla Nevat oğlu Yarovam’a verdiği sözü yerine getirmek için RAB bu olayı düzenlemişti” (12:15). Tanrı’nın egemenliği, Rehavam’ın aptallığını ve Yarovam’ın isyanını mazur göstermez ya da hafifletmez. Aynı şekilde, onların aptallığı ve günahı Tanrı’nın kontrolü kaybettiği anlamına da gelmez. Takdirin bu tür gizemleri, tarihi “okumayı” zorlaştırır; ancak aynı zamanda son derece rahatlatıcıdır ve Romalılar 8:28’de belirtildiği gibi, dinlenmemizi mümkün kılar.