Anlatıcı, Naomi ve Rut’un Beytlehem’e döndüklerinde arpa hasadı zamanı olduğunu daha önce söylemişti (Rut 1:22). Şimdi (Rut 2) bu bilginin önemi ortaya çıkmaktadır.
Musa Yasası’ndan kaynaklanan uzun süreli bir geleneğe göre, toprak sahipleri topraklarındaki her ürünü toplamak konusunda fazla titiz davranmazlardı. Böylece yoksullara yiyecek bir şeyler kalırdı (krş. Yasa’nın Tekrarı 24:19-22; bkz. 19 Haziran). Böylece Rut dışarı çıkar ve Yeruşalim’den çok uzak olmayan bir tarlada orakçıların arkasında çalışır. Bu tarlanın, Naomi’nin ve Rut’un gelecekteki kocasının uzaktan akrabası olan Boaz adında zengin bir toprak sahibine ait olduğunu bilemezdi.
Hikâye dokunaklıdır, iyi insanlar her yönden iyi davranırlar. Bir yandan Rut çok çalışkan olduğunu kanıtlar, dinlenmek için neredeyse hiç durmaz (2:7). Yabancı statüsünün acı bir şekilde farkındadır (2:10), ama yerlilere saygı ve nezaketle davranır. Malını Naomi’ye geri getirip olanları anlattığında, bir başka küçük ayrıntı bize İsrail tarihinin bu noktasında bekâr bir kadının böyle bir işe girişmesinin neredeyse istismara davetiye çıkarmak anlamına geldiğini hatırlatır (2:22) –ki bu da onun cesaretini ve dayanıklılığını gösterir.
Naomi Tanrı’nın elini görür. Sadece karnını doyurmak gibi pragmatik bir bakış açısından bakıldığında minnettardır, ama tarlanın sahibi olan adamın adını duyduğunda, bunun Rut’a sağlayacağı güvenliğin farkına varmakla kalmaz, Boaz’ın onların “yakın akrabalarından” (goel, 2:20) biri olduğunu anlar – yani, levirat yasası denilen yasaya göre Rut’la evlenebilecek olanlardan biridir, sonuçta ilk oğulları ilk kocasının meşru haklarını ve mülkiyet haklarını devam ettirecektir.
Ama belki de en iyi durumda görülen Boaz’dır. Bu aşamada romantizmden eser olmadan, kendisini sadece yoksullar için endişelenen biri olarak değil, başkalarının felaketlerinden etkilenen ve sessizce yardım etmek isteyen bir adam olarak gösterir. Naomi’nin dönüşünü ve bu genç Moavlı kadının ısrarlı sadakatini duymuştur. Kendi işçilerine onun ihtiyaçlarını karşılamalarını, güvenliğini sağlamalarını ve hatta Rut’un emeğinin karşılığını alabilmesi için geride fazladan tahıl bırakmalarını söyler. Her şeyden önce, bir gün gelini olacak kadınla yaptığı ilk konuşmada duyduğumuz gibi, dürüst olduğu kadar inançlı bir adamdır: “RAB yaptıklarının karşılığını versin. Kanatları altına sığınmak için kendisine geldiğin İsrail’in Tanrısı RAB seni cömertçe ödüllendirsin” (2:12). Ağzına sağlık, çünkü Rab kimsenin borçlusu değildir.