Yeni Antlaşma’da “kuruluş sözleri”ne –yani Rab’bin Sofrası’nı süregelen bir ayin olarak başlatan sözlere– ilişkin anlatılar biraz farklılık gösterse de ortak noktaları dikkat çekicidir. Luka 22:7-20 bu anlatımlardan birinin bazı unsurları üzerinde düşünmemizi sağlar.
Her üç sinoptik İncil de İsa’nın öğrencilerine Fısıh yemeği için hazırlanmalarını emrettiğini belirtir; Luka bu noktayı vurgular (22:1, 7-8, 11, 15). İsa kendi eylemlerinin ve sözlerinin daha önceki geleneksel bayramın ışığında anlaşılmasını ister. Fısıh sadece İsraillilerin esaretten kurtuluşunu değil, aynı zamanda bu kurtuluşun nasıl gerçekleştiğini de kutluyordu: Tanrı’nın planına göre, ölüm meleği kurban kanıyla korunan evlerin “üzerinden geçerken”, Mısır’daki diğer tüm evler ilk çocuklarını kaybetmişti. Dahası, bu mucizevi çıkış Sina antlaşmasının açılışına zemin hazırlamıştır. Dolayısıyla İsa Fısıh yemeğinde ekmeği alıp “Bu sizin uğrunuza feda edilen bedenimdir” (22:19) ve kâseyi alıp “Bu kâse, sizin uğrunuza akıtılan kanımla gerçekleşen yeni antlaşmadır” (22:20) dediğinde, eski antlaşma ritüelinden daha fazla şey duyulur. Çarmıhın bu tarafında, İsa’nın kendi ölümünü, kendi kanını dökmesini, Tanrı’nın gazabını önleyen Tanrı tarafından sağlanan kurban olarak gördüğü, kendisinin Tanrı’nın Fısıh Kuzusu olduğu ve ölümünün Tanrı’nın halkını daha karanlık, daha derin bir kölelikten kurtararak onlarla bir antlaşma kurduğu sonucundan kaçınılamaz.
Birisi kilise tarihinde en çok tartışılan üç kelimenin “Bu benim bedenimdir” olduğunu söylemiştir. Bu cümleyle ilgili söylenebilecek her şeyi sıralamadan, Mesih İsa’nın kendisinin öngördüğü ayinde tekrarlandığı gibi, işlevlerinden birinin anma olduğu konusunda kesinlikle hemfikir olabiliriz: “Beni anmak için böyle yapın” (22:19). Bunun gerekli olması şok edicidir, tıpkı Fısıh gibi bir anma ayininin gerekli olmasının şok edici olması gibi. Ancak tarih, Tanrı’nın halkının ne kadar çabuk çevresel konulara kaydığını ve sonunda merkezi görmezden geldiğini ya da inkâr ettiğini göstermektedir. Basit bir ayinle İsa, takipçilerinin tekrar tekrar ölümüne, dökülen kanına, parçalanan bedenine geri dönmelerini ister.
Bu aynı zamanda öngörülü bir ayindir. Fısıh ve Rab’bin Sofrası’nın aynı şekilde gerçekleşeceği Tanrı’nın Egemenliği’nde yetkinliğe erişeceği zamana bakar (22:16, 18). “Rab’bin gelişine dek” (1. Ko. 11:26), anma ve duyurma onun huzurunun mutluluğu tarafından yutulacağı zaman, onun buyurduğu gibi yer ve içeriz.