Yasa’nın Tekrarı kitabının yapısı, bölgesel güçlerin tâbi devletleriyle yaptıkları eski antlaşmalarla ya da antlaşmalarla birçok ayrıntılı paralellik gösterir. Bu tür antlaşmaların bileşenlerinden biri, her iki tarafı da bu noktaya getiren tarihsel koşulların kısa ve seçici bir özeti olan bir tür tarihsel önsözdür. Tanrı’nın antlaşma halkı, Mısır’dan Çıkış’tan kırk yıl sonra (1:3) ve bütün bir nesil yok olmuşken, Vaat Edilmiş Topraklar’a ikinci kez yaklaşırken, Musa acilen antlaşmanın doğasını, artık mirasları olan kurtarmanın büyüklüğünü, isyanın üzücü tarihini ve her şeyden önce bu olağanüstü cömert antlaşma ilişkisine bağlı oldukları Tanrı’nın yüceliğini ve görkemini topluluğa vurgular.
Seçici tarihin üç bölümü Yasa’nın Tekrarı 4’e giden yolu hazırlar. Burada tarihsel inceleme büyük ölçüde sona ermiştir; şimdi bu tarihten alınan temel dersler eve götürülmektedir. Tanrı’nın yaptıklarını her zaman gözden geçirin ve hatırlayın. Tanrı bu muhteşem kurtuluşu size borçlu değildir. Tam tersine: “Atalarınızı sevdiği ve onların soyunu seçtiği için sizi büyük gücüyle Mısır’dan kendisi çıkardı” (4:37). Ama bazı zorunluluklar vardır. “Bu olaylar RAB’bin Tanrı olduğunu ve O’ndan başkası olmadığını bilesiniz diye size gösterildi” (4:35). “Bunun için, bugün RAB’bin yukarıda göklerde, aşağıda yeryüzünde Tanrı olduğunu, O’ndan başkası olmadığını bilin ve bunu aklınızdan çıkarmayın” (4:39). “Tanrınız RAB’bin sizinle yaptığı antlaşmayı unutmamaya, kendinize Tanrınız RAB’bin yasakladığı herhangi bir şeyin suretinde put yapmamaya dikkat edin. Çünkü Tanrınız RAB yakıp yok eden bir ateştir; kıskanç bir Tanrı’dır” (4:23-24). Başka bir deyişle, Tanrı’ya hizmet etmelidirler; ama Tanrı yalnızca O’dur. Her imanlı kuşağı bu gerçeği kabul etmeli ya da Tanrı’nın gazabıyla yüzleşmelidir.
Bu tarihsel anlatıdan çıkan birçok ders arasında, Musa için acı verici ve bizim için önemli olan nispeten küçük bir nokta sessizce ortaya çıkar. Musa halka defalarca kendisinin ülkeye girmesine izin verilmeyeceğini hatırlatır. Kayayla konuşmak yerine ona vurduğu zamana atıfta bulunmaktadır (Çölde Sayım 20; ayrıca 9 Mayıs tarihli bölüme bakınız). Ancak şimdi, günahının ve cezasının “sizin yüzünüzden” gerçekleştiğini söyler (Yasa’nın Tekrarı 1:37; 3:2327; 4:21-22). Elbette Musa kendi eyleminden sorumluydu. Ama halk dindar olsaydı, o ayartılmayacaktı. Onların ısrarlı imansızlığı ve sızlanmaları onu yıprattı.
Bu ilkenin Yeni Antlaşma’daki ifadesi üzerinde düşünün: İbraniler 13:17.