Yılın bu son günü için öncelikli okumalarımızın her ikisi de umut taşımaktadır.

İlki, 2. Tarihler 36, Yeruşalim’in nihai yıkımını tasvir eder. Babilliler kenti yerle bir eder ve önde gelen yurttaşlar evlerinden 1100 ya da 1200 km uzağa taşınır. Ancak kapanış ayetleri bir umut fısıltısını barındırır. Babil son sözü söylememiştir. On yıllar sonra Pers İmparatorluğu yönetimi ele geçirerek bölgenin süper gücü haline gelir ve kral Koreş sürgünlerin Yeruşalim’e dönmesine ve yeni bir tapınak inşa edilmesine izin verir. Tarihsel olarak, elbette Persler bu politikayı Babillilerin sürgün ettiği tüm halklar için oluşturmuştur: hepsinin evlerine dönmesine izin verilmiştir. Ancak tarihçi haklı olarak bu politikanın İsrail’e uygulanmasını, Tanrı’nın elinin üstün bir kanıtı ve Tanrı’nın tüm vaatlerinin gerçekleşmesini sağlayacak olan kurtuluş tarihinde yeni bir aşama olarak görür.

İkinci okuma olan Vahiy 22’de tasvir edilen umut daha üstün bir mertebededir. Açılış ayetleri Vahiy 21’in görümünü tamamlar. Sonun kutsanmışlığı şu konulara dayanır: yaşam suyu Tanrı’nın ve Kuzu’nun tahtından serbestçe akar; lanetin tüm sonuçları silinmiştir; Tanrı’nın halkı sürekli olarak O’na yüzünü görecektir, yani sonsuza dek O’nun huzurunda olacaklardır; artık gece ve gündüz döngüleri olmayacaktır -yine, mesele astronomik değil ahlaki, yani artık iyi ve kötü, aydınlık ve karanlık döngüleri olmayacaktır, çünkü herkes Tanrı’nın ışığında yaşayacaktır.

Kurtuluşun tamamlanması ve zaferi ile ilgili bu sürekli ve sembollerle yüklü görümün katıksız iyiliği ve görkemi kabul edildiğinde, bölümün geri kalanı büyük ölçüde okuyucuya bu görümün mutlak güvenilirliğini ve dolayısıyla “Kaftanlarını yıkayan, böylelikle yaşam ağacından yemeye hak kazanarak kapılardan geçip kente girenler” arasında olmanın mutlak önemini temin etmeye ayrılmıştır (22:14). O halde burada nihai umut vardır, öyle ki eğer kişi bu kez yüz çevirirse, artık umut yoktur. Sadece nihai gazabın korkulu bekleyişi vardır. Yazar henüz o noktada olmadığımızı, ama doruk noktasının çok uzakta olmadığını ve doruk noktası geldiğinde çok geç olacağını söylemektedir.

Dirilmiş ve yüceltilmiş İsa, Davut’un kökü ve soyu ve parlak sabah yıldızı (22:16), ciddiyetle ilan eder, “İşte tez geliyorum! Vereceğim ödüller yanımdadır. Herkese yaptığının karşılığını vereceğim. Alfa ve Omega, birinci ve sonuncu, başlangıç ve son Ben’im” (22:12-13).