Birçok Yahudi arasında en yaygın üç dindarlık eylemi dua etmek, oruç tutmak ve sadaka vermek (yani yoksullara para vermek) idi. Bu yüzden İsa’nın öğrencileri ikincisine biraz kayıtsız kaldıklarında, bu durum ilgi uyandırmak zorundaydı. Ferisiler oruç tutardı; Vaftizci Yahya’nın öğrencileri de oruç tutardı. Ama oruç tutmak İsa’nın öğrencilerine özgü bir şey değildi. Neden oruç tutmuyorlardı? (Mar. 2:18-22)
İsa’nın yanıtı çarpıcıdır: “Güvey aralarında olduğu sürece davetliler oruç tutar mı? Güvey aralarında oldukça oruç tutmazlar! Ama güveyin aralarından alınacağı günler gelecek, onlar işte o zaman, o gün oruç tutacaklar.” (2:19-20). İşte İsa, son derece kendinin farkında, kendisinin Mesih’in damadı olduğunun ve O’nun huzurunda uygun tepkinin sevinç olduğunun derin bilincindedir. Krallık doğuyordu; kral çoktan hazırdı, vaat edilen bereket günü patlak veriyordu. Bu, oruçla işaret edilen bir yas tutma zamanı değildi.
Yine de İsa, damadın öğrencilerinden uzaklaştırılacağından ve bu olayın yas tutmaya neden olacağından söz etmeye devam ettiğinde, o sırada herhangi birinin bu sözün önemini kavradığı çok şüphelidir. Ne de olsa Mesih geldiğinde, doğruluk ve Tanrı’nın zaferi olacaktı. Mesih’in götürülmesinden kim söz edebilirdi? Damat benzetmesinin tamamı anlaşılmaz hale geliyordu.
Ancak İsa’nın ölümü ve dirilişinden sonra, yüceltilmesinden sonra ve çağın sonunda geri döneceği vaadinden sonra, parçalar birbirine uyacaktı. İsa’nın görkemli dirilişi umutsuzluklarını sonsuza dek yok etmeden önce, havariler mezarda geçirdikleri üç gün boyunca korkunç bir keder yaşayacaklardı. Ve daha hafif bir ölçüde de olsa, İsa’nın öğrencileri, Efendilerinin kutsanmış dönüşünü beklerken Kötü Olan’ın saldırılarıyla yüzleşirken günlerce oruç tutmalarını gerektirecek acı döngüleri yaşayacaklardı. Ama şimdi değil. Şu anda, keder ve oruç açıkçası uyumsuzdu. Vaat edilen Mesih, göksel Damat, onların arasındaydı.
İsa’nın söylediği gerçek, krallığın doğuşuyla birlikte geleneksel yaşam yapılarının ve dindarlık biçimlerinin değişeceğidir. Yeniyi eskinin üzerine, sanki eskisi yapının temeliymiş gibi aşılamak uygunsuz olacaktır – tıpkı eski bir giysideki büyük bir yırtığı yeni, yırtılmamış bir kumaş kullanarak yamalamanın ya da gazı şüphesiz eski deriyi patlatacak olan, hâlâ mayalanmakta olan yeni şarabı koymak için eski ve kırılgan şarap tulumlarını kullanmanın uygunsuz olması gibi. Eski yeniyi desteklemez; ona işaret eder, onu hazırlar ve sonra ona yol verir. Böylece İsa öğrencilerini doğmakta olan büyük değişikliklere hazırlar.