Gidyon birçok yönden büyük bir adamdı. Rab onu ilk çağırdığında temkinliydi, itaatin ilk adımlarını gece attı (Yahuda 6). Sonra RAB’bin Ruhu’yla doldu (6:34) ve Tanrı’nın kendisiyle birlikte olduğuna dair iki olağanüstü işaretle ikna oldu (6:36-40), tanrısal olarak azaltılmış üç yüz kişilik grubunu Midyanlılar’a karşı olağanüstü bir zafere götürdü (Hak. 7).
Yine de tüm yüceliğine rağmen Gidyon ulusun yanlış giden bir yanını temsil eder. Karakterindeki derin kusurlar ve tutarsızlıklar çoğalıp yayılır, öyle ki kitabın sonunda tüm ulus çok kötü bir durumdadır. Hâkimler 8. bölümün ilk olayında Gidyon iyi, Efrayimliler ise oldukça kötü durumdadır.
Tanrı Gidyon’u ortaya çıkarmadan önce hiç kimse Midyanlılar’la savaşmaya istekli değildi. Gidyon yönetiminde kazanılan zafer çok çarpıcı olduğu için, Efrayimliler kendilerini daha önce savaşa davet etmediği için Gidyon’a hakaret ederler. Gidyon buna diplomatik bir şekilde karşılık verir ve harekâtın son bölümündeki çabalarını överek onları yatıştırır (8:13). Sukkot ve
Penuel kentlerinde ne kentler ne de Gidyon iyi bir görüntü sergiler (8:4-9, 13- 17). Kasaba halkı korkak, ilkesiz ve kararsızdır. Gidyon’un tepkisinin tüm adaletine rağmen, biraz kinci görünmektedir. Midyan kralları Zevah ve Salmunna’nın idam edilmesi söz konusu olduğunda (8:18-21), kararı kamusal adalet ilkelerine ya da Rab’bin ülkenin temizlenmesiyle ilgili buyruklarına değil, kişisel intikam duygusuna dayanmaktadır: kendi kardeşleri savaşta öldürülmüştür.
Bir yandan Gidyon güce aç biri gibi görünmemektedir. Kendisini kral yapacak olan halk oylamasını, bu antlaşma ulusunu yalnızca RAB’bin önderlik etmesi gerektiği gerekçesiyle geri çevirir (8:22-23). Ama sonra kötü bir şekilde tökezler. Altın küpeler ister ve öyle bir yığın elde eder ki, kırk kilodan fazla altınla süslenmiş bir dış giysi olan ayrıntılı bir efod inşa eder. İsrail’de dinin durumu o kadar içler acısıdır ki, bu efod çok geçmeden sadece ulus için değil, Gidyon’un ailesi için bile putperest bir tapınma nesnesi haline gelir (8:27). Ulus içinde sürdürdüğü antlaşmaya bağlılık kısmi bir bağlılıktır.
Ancak daha kötü bir bela yaklaşmaktadır. İki ya da üç değil, birçok eş alır ve yetmiş oğlu olur. Ölümünden sonra ulus sınırı olmayan bir putperestliğe geri döner ve Gidyon’un ailesine karşı çirkin bir nankörlük sergiler (8:33-35). Oğullarından biri olan Avimelek ise zalim, güce aç bir kasap olur (Hâkimler 9).