Matta 22’nin kapanış ayetleri (Mat. 22:41-46) Müjde Kitapları’ndaki en ilgi çekici karşılıklı konuşmalardan birini içerir. Gerçekte, verdiği bilgece yanıtlardan çok, kendisini tuzağa düşürmek ya da küçük düşürmek için tasarlanmış bir dizi aldatıcı soruyu başarıyla savuşturduktan sonra, İsa kendi sorusunu sorar: “Mesih’le ilgili olarak ne düşünüyorsunuz? O kimin oğludur?” (22:42). Bazı Yahudiler, biri Davut’un soyundan (Yahuda kabilesi), diğeri de Levi kabilesinden olmak üzere iki Mesih olacağını düşünüyorlardı. Ancak şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Ferisiler burada doğru yanıtı verirler: “Davut’un oğlu” (22:42). Şimdi İsa bombayı patlatır: “O halde nasıl oluyor da Ruh’la konuşan Davut O’na ‘Rab’ diyor? Çünkü şöyle diyor: ‘Rab Rabbime dedi ki: “Ben düşmanlarını ayaklarının altına serinceye dek sağımda otur.” (22:43-44).
İsa, üst yazıda Davut’un mezmuru olarak tanımlanan 110. Mezmur’dan alıntı yapmaktadır. Eğer mezmuru sıradan bir saray mensubu yazmış olsaydı, o zaman “RAB Rabbime diyor ki” diye yazdığında, “RAB [Yahveh] Rabbime [Kral’a] dedi ki” demek istediği anlaşılırdı. Aslında, birçok liberal akademisyen mezmuru bu şekilde yorumlamaktadır –bu da elbette üst yazının ne dediğini görmezden gelmeleri gerektiği anlamına gelir. Ama eğer mezmuru Davut yazdıysa, o zaman hitap ettiği “Rabbim” kendisinden başka biri olmalıdır. Yüzyıllar boyunca hem Yahudi hem de Hristiyan birçok Kutsal Kitap öğrencisi tarafından önerilen açıklama doğrudur: “Ruh’tan esinlenerek” (22:43) Davut, kehanet mezmuru (yani, Ruh tarafından hemen harekete geçirilen bir kehanet, bir peygamberlik sözü) olarak adlandırılan mezmuru yazarken, gelecek olan Mesih’ten söz etmektedir: “RAB [Yahveh] Rabbime [Mesih’e] dedi.” Ve mezmurun geri kalanında söyledikleri, onu hem evrensel kral hem de mükemmel kâhin olarak belirler.
Aile hiyerarşilerinin oğulun her zaman bir şekilde babadan daha aşağı görülmesi anlamına geldiği günlerde, İsa dikkat çektiği noktayı vurgulamaktadır: “Davut O’ndan Rab diye söz ettiğine göre, O nasıl Davut’un Oğlu olur?” (22:45).
Çıkarımlar şaşırtıcıdır. Davut’un soyundan gelen Mesih, bir yandan kuşkusuz Davut’un oğlu olacak, Davut’tan bin yıl uzakta olacak ama yine de tahtın varisleri arasında yer alacaktır. Ama öte yandan, o kadar yüce olacaktır ki, Davut bile ona “Rabbim” diye hitap etmek zorunda kalacaktır. Mesih’in başka herhangi bir anlayışı çok küçük, çok indirgemecidir. Eski Ahit metinleri nesiller öncesinden doğru yöne işaret ediyordu. Ancak indirgemeciliğin basitleştirmelerini Kutsal Kitap’ın bütünündeki vahyin derinliklerine tercih eden insanlar her zaman olacaktır.