Yuhanna 8:12-51 üzerine iki yorum:
(1) DDaha Yuhanna 7:7’de İsa, kardeşlerine şöyle demişti: “Dünya sizden nefret edemez, ama benden nefret ediyor. Çünkü yaptıklarının kötü olduğuna tanıklık ediyorum.” İsa, hem kendi kişiliğinde hem de ödün vermeyen sözlerinde o kadar saldırgandır ki, dünya ondan nefret eder. O, 3:19-21’in somutlaşmış halidir: “Dünyaya ışık geldi, ama insanlar ışık yerine karanlığı sevdiler. Çünkü yaptıkları işler kötüydü.”
Yuhanna 8, şimdi daha da ileri gider. İsa, İblis’in gerçeğe bağlı kalmadığını ve bunun “doğal” olduğunu, çünkü onun yalancı ve yalanın babası olduğunu ısrarla vurgular (8:44). Sonra İsa şunu ekler: “Ama ben gerçeği söylüyorum. İşte bunun için bana iman etmiyorsunuz.” (8:45).
(2) Bu şaşırtıcıdır. İlk cümle bağlayıcı değildir, sanki İsa, “Size gerçeği söylememe rağmen bana inanmıyorsunuz” demiş gibi. Bu bile yeterince kötü olurdu. Ama İsa, “Ama ben gerçeği söylüyorum. İşte bunun için bana iman etmiyorsunuz.” diyor. Bu, ona ne seçenek bırakır? Rahat insanların duymak istediği yalanları mı söylemeli? Bu ona bir dinleyici kitlesi kazandırabilirdi, ama İsa’nın böyle bir yola başvurması düşünülemez. Bu yüzden gerçeği söylemeye devam ediyor ve tam da gerçeği söylediği için ona inanılmıyor. Böylesine kör olanlara, gerçeği söylemek tam da onların kalplerini katılaştıran şeydir. Bu, çarmıhın yangınına dönüşen yakıcı nefreti körükler. İsa, “Babanız İbrahim günümü göreceği için sevinçle coşmuştu.” (8:56) diye ısrar eder: muhtemelen İsa’nın aklında olan, Tanrı’nın İbrahim’e verdiği ve yenilediği, onun soyundan yeryüzündeki bütün ulusların kutsanacağı vaadidir (Yaratılış 12). İsa’nın, İbrahim’in İsa’nın yaşamını ve zamanını bir tür önseziyle ortaya koyan bir görüye sahip olduğunu iddia etmesi olası değildir. Daha ziyade, İbrahim’in Tanrı’yı tanıdığını, Tanrı’nın zürriyetle ilgili vaatlerine inandığını ve imanla bu vaatlerin gerçekleşmesini düşündüğünü, henüz tam olarak kavrayamadığı şeyin beklentisiyle sevindiğini kastetmektedir: “Gördü ve sevindi.” (8:56). Ama en azından bu, İsa’nın Tanrı’nın İbrahim’e verdiği vaadin nesnesi ve gerçekleşmesi olduğu, dolayısıyla önem bakımından onun yerini aldığı anlamına gelir. Dahası, eğer Tanrısal Söz (Yuhanna 1:1) her zaman Tanrı’yla birlikteyse ve her zaman Tanrı’ysa, İbrahim’in Tanrı’yı imanla düşünmesi bile Nasıralı İsa’yı düşünmesinden başka bir şey değildi. “Size doğrusunu söyleyeyim,” diye yanıtladı İsa, “İbrahim doğmadan önce ben varım” – Tanrı’nın antlaşmadaki adı (Çık. 3:14).
Muhalifleri bu ikinci nokta yüzünden İsa’yı öldürmek için taş topladıklarında, onun ilk noktasını kanıtlamış olurlar.