Kavranması en zor şeylerden biri, Kutsal Kitap’taki Tanrı’nın hem kişisel – yani, diğer insanlarla etkileşim içinde – hem de aşkın (yani, Tanrı’yla olan tüm kişisel etkileşimlerimizin gerçekleştiği zaman ve mekânın ötesinde) bir varlık olmasıdır. Yüce Egemen olarak, istisnasız her şeye hükmeder; kişisel Yaratıcı olarak ise, kendi suretini taşıyanlarla kişisel yollarla etkileşime girer ve kendisini yalnızca kişisel değil, aynı zamanda kusursuz bir şekilde iyi olarak ifşa eder. Bu unsurların nasıl bir araya getirileceği nihayetinde bizim anlayışımızı aşar, ancak Kutsal Yazılar’da bunlar sıklıkla basitçe varsayılır.
Yakup, Yusuf’un yaşadığını duyunca, Tanrı’yı bir kez daha kendisine lütufla açıklayan Tanrı’ya kurbanlar sunar: “Tanrı, ‘Ben Tanrı’yım, babanın Tanrısı. Mısır’a gitmekten çekinme. Soyunu orada büyük bir ulus yapacağım. Seninle birlikte Mısır’a gelecek, soyunu bu ülkeye geri getireceğim. Senin gözlerini Yusuf’un elleri kapayacak.’” (Yaratılış 46:3-4).
Yaratılış kitabı, Yakup’un Tanrı’nın İbrahim’le yaptığı antlaşmanın, şu anda yerleştikleri toprakların bir gün kendisine ve soyuna verileceği vaadini içerdiğini bildiğini açıkça ortaya koymaktadır. Bu nedenle, Yakup’un ülkeyi terk etmesi için Tanrı’dan bu doğrudan açıklamaya ihtiyacı vardı. Yakup’a üç konuda güvence verilmiştir: (a) Tanrı, Mısır’da kaldıkları süre boyunca soyunu çoğaltarak “büyük bir ulus” haline getirecektir; (b) Tanrı, sonunda onları Mısır’dan çıkaracaktır; (c) kişisel düzeyde, Yakup uzun zamandır kayıp olan oğlu Yusuf’un babasının cenazesine katılacağını öğrenerek rahatlar.
Bütün bunlar kişisel bir rahatlık sağlar. Aynı zamanda Tanrı’nın takdire dayalı egemenliğinin gizemlerinden bazılarını da açığa çıkarır. Çünkü Tevrat okuyucuları, Mısır’daki bu sürgünün kölelikle sonuçlanacağını, Tanrı’nın daha sonra halkının çığlıklarını “duyduğunun” söyleneceğini, zaman içinde Musa’yı dirilteceğini, Musa’nın zorluklarla karşılaştığı Kızıldeniz’in geçilmesinde, Sina Antlaşması’nın yapılmasında, yasanın verilmesinde, çöl gezintilerinde ve Vaat Edilmiş Topraklar’a (yeniden) girişte Tanrı’nın temsilcisi olacağını bilirler. Yetmiş kişiden oluşan bu küçük topluluğun yolunu hazırlamak için Yusuf’u Mısır’a getiren egemen Tanrı’nın birçok karmaşık planı vardır. Bunlar, halkını kurtarıcı tarihin bir sonraki aşamasına getirmek ve sonunda onlara Tanrı’nın sözlerinin yiyecekten daha önemli olduğunu öğretmek için tasarlanmıştır (Yasa’nın Tekrarı 8).
Tanrı’nın egemen yüceliğini kişiliğinden ayırmak ya da tam tersini yapmak, bir uçağın bir kanadını güvenli bir şekilde ayırıp yine de uçmasını beklemekten daha fazla mümkün değildir.