Levililer 17’de yer alan iki belirti, antlaşmaya sadık kalmak isteyen eski İsraillileri kısıtlıyordu.
İlki (17:1-9) kurbanları Musa Antlaşması’nın emrettiği ve yaptırım uyguladığı şeylerle sınırlıyordu. Görünüşe göre bazı İsrailliler açık kırlarda, nerede olurlarsa olsunlar kurbanlar sunuyorlardı (17:5). Kuşkusuz bunlardan bazıları gerçekten Rab’be sunuluyordu; diğerleri ise kolayca yerel teke ilahlara adanan sinkretistik sunulara dönüşüyordu (17:7). Kurban uygulamasını Buluşma Çadırı’nın (ve daha sonra tapınağın) disiplini altına almak, aynı zamanda senkretizmi ortadan kaldırmak ve halkı Musa Antlaşması’nın doğasında bulunan teolojik yapılar konusunda eğitmek için tasarlanmıştı. Tarlada, bu dini törenlerin Tanrı’nın (ya da tanrıların!) beğenisini kazanacağını ve böylece iyi ürünler ve iyi çocuklar elde edileceğini varsaymak çok kolaydı. Buluşma Çadırı/Tapınak sistemi ideal olarak halkı Levililer’in vesayeti altına sokuyor ve halka daha iyi bir yol öğretiyordu. Bu sistemi bizzat Tanrı emretmişti. Sadece öngörülen aracılar ve kurbanlar kabul edilebilirdi. Tüm bu yapı Tanrı’nın yüceliğini pekiştirmek, günahın çirkinliğini ve iğrençliğini ortaya koymak ve açıklığa kavuşturmak, bir kişinin ancak bu günahın kefareti ödendiği takdirde Tanrı tarafından kabul edilebileceğini göstermek için tasarlanmıştı. Dahası, sistemin iki avantajı daha vardı. Bu, insanları Kudüs’teki yılda üç kez düzenlenen festivaller için bir araya getirdi, antlaşma halkının bütünlüğünü sağladı ve yıllık kurbanlarla, günahın Tanrı’nın kendisinin belirlediği şekilde ödenmesi gerektiğini kuşaklar boyunca inananlara öğreterek, en yüksek kurbanın yolunu hazırladı. Aksi takdirde, hiçbirimiz için umut yoktur.
Bu bölümün getirdiği ikinci kısıtlama (17:10-16) kan yemenin yasaklanmasıdır. Verilen neden kesindir: “Çünkü canlılara yaşam veren kandır. Ben onu size sunakta kendinizi günahtan bağışlatmanız için verdim. Kan yaşam karşılığı günah bağışlatır.” (17:11). Bu pasaj kana sihirli güçler atfetmez. Sonuçta, yaşam bedenin geri kalanından ayrı olarak kanda değildir ve kan yemeye karşı olan güçlü yasak asla mükemmel bir şekilde yerine getirilemez (çünkü bir hayvanın kanını ne kadar dikkatlice boşaltırsanız boşaltın, her zaman biraz kalır). Mesele şudur ki, kanın olmadığı bir bedende yaşam yoktur; kan yaşamın kendisini sembolize eden en belirgin fiziksel unsurdur. Günahın cezası ölüm olduğuna göre, insanlara sadece canın kurban edilmesinin günahın kefareti olabileceğini öğretmek için bundan daha etkili bir yasak hayal etmek zordur. Rab’bin Sofrası’na her katıldığımızda bunun önemini hatırlarız.