Kalabalıklar kendisine çobansız koyunları hatırlattığında şefkatle harekete geçen İsa, öğrencilerine, “Bu nedenle ürünün sahibi Rab’be yalvarın, ürününü kaldıracak işçiler göndersin” (Mat. 9:38) talimatını verir ve ardından yakın çevresini oluşturan on iki kişi için bir eğitim misyonu düzenler (Mat. 10). Kullanılan dile bakılırsa (örneğin, 10:18), İsa’nın yaşam boyu sürecek bir misyonun bir tür öncüsü olarak kabul ettiği bu bölümden öğrenilecek pek çok harika şey vardır. Burada sadece bir unsura odaklanmalıyım.

Bu unsur, İsa’nın bu müjdeleme girişiminde öngördüğü çatışma derecesidir. Bazı topluluklar, İsa’nın takipçilerini reddedecektir (10:11-14). Daha sonraki yıllarda, tanıklıkları hükümetin en üst kademelerine kadar ulaşacak olsa da bu hükümetler bazen sert yaptırımlar uygulayacaktır (10:17-19). Müjde’nin öncelikleri, aileleri öylesine bölecektir ki, bazı aile üyeleri diğer aile üyelerine ihanet edecektir (10:21, 35). En kötüsü de zulüm, Hristiyan tanıkları bir kentten diğerine kovalayacaktır (10:22-23). Bazı durumlarda bu zulüm şehitlikle sonuçlanacaktır (10:28).

Tarihe en ufak bir aşinalığı olan herkes, bu kehanetlerin ne kadar sık ve tüyler ürpertici bir şekilde gerçekleştiğini bilir. Batı’daki pek çok kişinin uzun zamandır bu tür zulümlerin en kötü yanlarından büyük ölçüde muaf olması, gardımızı düşürmemize neden oldu; Hristiyanlar bile sorunsuz bir yaşamın toplumun bize borçlu olduğu bir şey olduğunu düşünebilir. Ancak Batı’nın Yahudi-Hristiyan mirası zayıfladıkça, bir gün misyon uzmanlarının bildiği ancak geri kalanımızın bazen görmezden geldiği gerçeklere kapılmış olabiliriz: Son bir buçuk yüzyılda, ilk on sekiz yüzyılın toplamından daha fazla din değiştiren ve daha fazla şehit olmuştur.

Böyle zamanlarda bizi ne dengeleyecektir? Bu bölümde birkaç değerli destekten söz edilmektedir: Efendimiz İsa’nın bizden önce nefret edildiğinin kabul edilmesi (10:24-25); sonunda adaletin yerine getirileceği ve getirildiğinin görüleceği güvencesi (10:26-27), doğru bir Tanrı korkusunun insanlardan duyulan korkuyu azalttığının kabul edilmesi (10:28), bu koşullarda bile Tanrı’nın egemenliğine duyulan sessiz güven (10:29-31), bizi kabul edenlerin Mesih’i ve dolayısıyla Tanrı’yı kabul ettiklerinin cesaret verici bir şekilde kabul edilmesi (10:40), Mesih’in sonsuzluğun ödüllerinin başarısız olamayacağına dair kendi vaadi (10:41-42).

Her halükârda, temel bir ilke söz konusudur: Hristiyanlar olaylara bu şekilde bakar; aslında bu Hristiyan olmakla bağlantılıdır. “Çarmıhını yüklenip ardımdan gelmeyen bana layık değildir. Canını kurtaran onu yitirecek. Canını benim uğruma yitiren ise onu kurtaracaktır” (10:38-39).