Mezmurlar 2:7’de geçen “Sen benim oğlumsun, Bugün ben sana baba oldum” sözleri Yeni Ahit’te üç kez alıntılanmıştır: (a) Elçilerin İşleri 13:33’te, İsa’nın dirilişini doğrulamak için bir tür kanıt metni olarak kullanılır; (b) İbraniler 1:5’te, yazar İsa’nın Tanrı’nın Oğlu olduğu için meleklerden üstün olduğu sonucunu çıkarır; ve (c) İbraniler 5:5’te, Harun’un başkâhinliği kendi başına üstlenmediği, Tanrı tarafından göreve çağrıldığı gibi, İsa’nın da Tanrı tarafından başkâhinliğe atandığını kanıtlamak için alıntılanır.
Bu yüzden Mezmur 2:7 çeşitli şekillerde İsa’nın dirilişini desteklemek, İsa’nın meleklerden üstünlüğüne kanıt sağlamak ve İsa’nın başkâhin olduğunda bu görevi kendisinin üstlenmediğini, Tanrı tarafından atandığını göstermek için kullanılır. İlk bakışta, Mezmur 2:7’nin bu uygulamalarından hiçbiri çok açık değildir.
İki şeyi hatırlamak yardımcı olur. Birincisi, Mezmur 2:7 bir tahta çıkış mezmurudur. Bir sonraki Davut’un soyundan gelen kralın göreve atanmasını kutlar. Bu noktada adam “Tanrı’nın oğlu” olur. Eski dünyada oğullar genellikle babalarının yaptıklarını yaparlardı. Tanrı adalet ve hakkaniyetle yönetir; Tanrı’nın “oğlu” olarak görev yapan kral da Tanrı’nın yaptıklarını yapmalıdır: diğer şeylerin yanı sıra, adalet ve hakkaniyetle yönetmek. Ve bu Davut soyu sonunda en mükemmel “Oğul” olan kişiyle sona erer.
İkinci olarak, aşırı basitleştirme riskini göze alarak, Yeni Ahit Hristolojisi iki kalıptan birine girer. İlkinde, Mesih’in öyküsü geçmiş sonsuzlukta başlar, bu dünyaya ve çarmıhın rezilliğine ve utancına aşağılanarak iner ve Mesih’in dirilişi ve yüceltilmesiyle zafere yükselir. Bunu “yukarı-aşağı-yukarı” modeli olarak düşünebiliriz. Filipililer 2:6-11 ve Yuhanna 17:5 unutulmaz örneklerdir. İkincisinde, İsa’nın geçmiş sonsuzluktaki kökeninden hiç söz edilmez: bu bir “aşağı-yukarı” modelidir. Tüm odak noktası ölüm, diriliş, göğe yükseliş ve yüceltme yoluyla kazandığı zaferdir. Bu büyük, kurtarıcı olay, İsa’nın kral olarak atandığı, kâhinlik rolünün başladığı, “ölümden dirilmekle Tanrı’nın Oğlu olduğu”nun kudretle ilan edildiği (Romalılar 1:4) andır. Bu, İsa’nın çarmıh ve dirilişten önce Oğul ya da kral olduğu ya da rahiplik işlevlerini yerine getirdiği bir anlam olmadığı anlamına gelmez. Ancak bu Hristoloji modelinin tarihin en büyük dönüm noktasının nerede yattığına dair hiçbir şüphesi yoktur.
Mezmur 2:7’nin her üç kullanımının arkasında yatan ön kabuller bunlardır. Bu yapıları akılda tutarak bunlar üzerinde tekrar düşünmek yararlı bir alıştırmadır.