127. Mezmur’un ilk ayeti bugün sık sık alıntılanır: “Evi RAB yapmazsa, Yapıcılar boşuna didinir.” Nüfusun aşırı arttığı bir çağda, 3. ayete daha az atıfta bulunuruz: “Çocuklar RAB’bin verdiği bir armağandır, Rahmin ürünü bir ödüldür.” Dört şeyi gözlemleyerek yararlı bir bakış açısı kazanabiliriz.
İlk olarak, mezmur İbranice’de İngilizce’ye çevrilince kaybolan birkaç kelime oyunu kullanır ve bu oyunlar mezmurun nasıl okunacağına dair ipuçları verir. Ev sözcüğü (127:1) bir binayı ifade edebilir. Bu daha sonra mecazi anlamda kente de uygulanır (127:1b-3). Daha da önemlisi, ev aynı zamanda, bu durumda çocukların bereketiyle inşa edilen bir haneyi de ifade edebilir (127:3-5). Dahası, İbranice’de yapıcılar ve oğullar birbirine çok benzer.
İkinci olarak, bu, mezmurun yüzeysel olarak farklı bölümleri boyunca birleştirici temanın, yaşamın her alanında yalnızca Tanrı’nın bereketinin ve sağlayışının başarılı bir sonuç getirebileceği olduğunu göstermektedir. Bir ev inşa etmenin en somut düzeyinde bu doğrudur. Tanrı işçilere güç verir; onları hayatta tutar; yapıyı yerle bir edecek feci bir fırtına göndermekten kendini alıkoyar, sayısız sürpriz önlenebilir (güvensiz beton, üst toprağın altında bir bataklık, işçilerin kurban gittiği “kazalar” ve sayısız daha fazlası). Aynı ilke, bir şehir duvarını gözetlemek ya da bir ulusu radar sistemiyle savunmak gibi temel savunma operasyonları için de geçerlidir: Tanrı sizi destekliyorsa, savunmanız yeterli olacaktır; desteklemiyorsa, ne kadar profesyonel ve pahalı olursa olsun, yetersiz kalacaktır. Evdeyken, üremek “doğal” bir işlevdir, ancak ilahi olarak düzenlenmiş bir dünyada çocuklar Rab’den bir mirastır. Çıkarılması gereken ders pasiflik değil, güven ve dinlenmedir, çılgınca çalışmanın tanrısal bir şekilde azaltılmasıdır (127:2).
Üçüncü olarak, 127. Mezmur tam da antlaşmayla belirlenmiş bayramları kutlamak üzere Yeruşalim’e yapılan hac yolculuğunun Tanrı’nın yaşamın her alanındaki lütufkâr sağlayışını düşünmek için mükemmel bir fırsat sunması nedeniyle yükseliş ezgileri arasında yer alır (ayrıca 128. Mezmur’la karşılaştırın).
Dördüncüsü, yükseliş şarkıları arasında sadece bu şarkı Süleyman’a atfedilmiştir. Ne yazık ki, Süleyman büyük bilgeliği bazen kendi yaşamında takip edilmeyen bir figürdür: hem fiziksel hem de mecazi olarak kendi inşa programı ahmaklık oldu (1. Krallar 9:10-19), krallığı bir harabe oldu (1. Krallar 11:11-13; 8 Ekim’e bakın) ve ev halkı –özellikle de çoğalan putperest evlilikleri– yaşayan Tanrı’nın iddialarını sistematik olarak reddetti (1. Krallar 11:1-9). Tanrı’dan anladığımız gibi yaşamak için lütuf dilemek ne kadar önemlidir!