İsrail halkının hayatının yapısı, dini hayatının bazı yönleri de dahil olmak üzere, Vadedilen Topraklara girdiklerinde ve artık göçebe olmadıklarında bazı açılardan değişti. İlk değişiklikler belirgindi. Tanrı günlük man tedarikini durdurdu: insanlar kendileri yiyecek toplamalı ve ekin ekmeliydiler. Kentleşme başladı. Şabat yasaları, tarım hayatına olduğu kadar ticaret ve ticarete de uygulanmaya başlandı.
Şimdi monarşinin kurulması ve tapınağın inşasının yaklaşmasıyla birlikte, daha fazla organizasyon ve merkezileşme gerekmektedir. Özellikle, Davut, Süleyman’a tapınağı inşa etmesi için gerekli malzemeleri sağlamakla kalmayıp, tapınağın işlerliğini sürdürmesi için gerekli olacak yeni organizasyon yapılarını da kurmakla ilgilenmektedir. Bu konular 1. Tarihler 23-26’da merkezi bir öneme sahiptir.
Zaten 1. Tarihler 23’te Davut’un kendisi de yaklaşmakta olan değişiklikler hakkında düşünür. Geçmişte, çöl yıllarında başlayan Levililer’in görevlerinden biri, Rab taşınma zamanının geldiğini belirttiğinde, Buluşma Çadırı’nı belirlenen şekilde toplamak ve taşımaktı. Davut, Tanrı’nın halkına artık “dinlenme” sağladığı gerçeği üzerinde düşünür: Vadedilen Topraklar’dadırlar. Ayrıca Tanrı’nın, “Yeruşalim’i sonsuza dek kendine konut seçtiğini” belirtir (23:25), bu nedenle Levililer’in bazı görevleri değişmelidir: “Onun için Levililer’in RAB’bin Çadırı’nı ve tapınma hizmetinde kullanılan eşyaları taşımalarına artık gerek yok” (23:26). Bu arada yeni işlevler de ortaya çıkar: Tapınak korolarına ve dolayısıyla müzik ve eğitim okullarına daha fazla önem verilir.
Böylece Levililer yeniden örgütlenir. Büyük ailelere, küçük oymaklara ve benzerlerine ayrılırlar. Dahası, tapınağın ve ihtiyaçlarının devralınmasına izin verilmeyecektir. İlerleyen bölümlerde tapınağa hizmet edenlerin yerine getirmesi gereken görevler üzerinde durulduğu doğrudur –sadece kâhinlik görevleri ve tapınakla ilgili önemsiz görevler değil, bakım, onarım, finans ve yönetim gibi büyük sorumluluklar. Ancak başından beri kâhinler aynı zamanda halka yasayı öğretecek, “memur ve yargıç” olarak hizmet edeceklerdi. Davut bu son görevler için altı bin Levili tahsis eder (23:4).
Bütün bunlardan önemli dersler çıkarıyoruz. En önemlisi, bu, kanon içinde bağlamsallaştırma dersi –yani, vahyin eski “verilerini” yeni bir bağlama uyarlamak, ancak verilerden ödün vermemek. Kilise, yeni kültürel bağlamlara doğru genişledikçe, bu tür sorular tekrar tekrar ele alınmak zorunda kalmıştır. Bir taraf başka bir kültürün salt gelenekçiliğine sarılırken, diğer taraf Kutsal Yazıların gerçekte ne söylediğini terk etmeye başlayacaktır. Gerçekten ihtiyacımız olan şey sadakat ve esnekliktir.