Sadece birkaç ayet dışında, 2. Tarihler 29-31’deki materyalin çoğunun 2. Krallar’da benzeri yoktur. Bu bölümlerde Kral Hizkiya’nın Musa aracılığıyla iletilen Tanrı’nın Yasası’na uygun tapınak ibadetini nasıl yeniden tesis ettiği ve ardından Fısıh Bayramı’nı kutlamak üzere sadece Yahuda’dan değil, İsrail’den de bazı antlaşma halklarını bir süredir yapılmayan bir şekilde nasıl bir araya getirdiği ayrıntılı bir şekilde anlatılır.

Burada 2. Tarihler 29. bölüme odaklanabiliriz. Paganizm halkı öylesine etkisi altına almıştı ki, tapınak hizmeti kullanılmaz hale gelmişti. Tapınak hurda deposu haline gelmişti; kapıların bile onarılması gerekiyordu. Henüz yirmi beş yaşında olan Kral Hizkiya, krallığının ilk ayında (29:3) kapıları açıp onardı. Bazı kâhinler ve Levililer bularak onlara Yasa’da belirtilen törenlere göre kendilerini takdis etmelerini, sonra da tapınağı temizlemeye, onarmaya ve yeniden takdis etmeye başlamalarını buyurdu. Üstelik Hizkiya bu konuda geçmişte yapılan hataların Tanrı’nın gazabını davet ettiğinin farkındaydı (29:6). Başarısızlıkların sadece törensel bir mesele olduğunu düşünecek kadar aptal değildi: daha büyük resmi görüyordu, ama haklı olarak törenin tamamen ihmal edilmesinin, kâhinlerin, Levililer’in, halkın ve kralın yüreklerinin Tanrı’ya tamamen yabancılaştığını gösterdiğini algıladı. Onun niyeti bu düzeni tersine çevirmek ve Rab’le bir antlaşma yapmaktı (29:10).

Bölümün geri kalanında neler yapıldığı anlatılır. Gemiye daha fazla kâhin ve Levili katıldı. Davut tarafından güvence altına alınan müzik aletleri yeniden kullanılmaya başlandı. Bu noktada çok az sayıda kâhinin kutsanmış olması nedeniyle, Levililer’in kurbanlar için hayvanların derilerinin yüzülmesine yardım etmesine izin verilmesi gibi, Yasa’dan küçük sapmalar bile kaydedilir (29:32-34). “Hizkiya’yla bütün halk, Tanrı’nın halk için yaptıkları karşısında sevinç içindeydi; çünkü her şey çabucak tamamlanmıştı.” (29:35-36).

Gerçek canlanma önemli ölçüde gerçekleştiğinde de böyle olur. Tanrı kaçınılmaz olarak, peygamberlik ısrarı önce birkaç kişi, sonra da büyük bir kalabalık için karşı konulmaz olan bir lider yetiştirir. Ve en iyi örneklerde, erkeklerin ve kadınların geriye dönüp bakmaları ve olayların ne kadar hızlı değiştiğine hayret etmeleri çok uzun sürmez. Doğru bir şekilde şu sonuca varıyorlar ki, bunun tek açıklaması Tanrı’nın kendisinin bunu yapmış olmasıdır –yani, bu dönüşüm nihayetinde reformcu bir coşkuya veya organizasyon becerisine değil, insanların kalplerini değiştiren bir Tanrı’ya atfedilebilir.