119. Mezmur’un bölümleri üzerinde düşündüğümüzde (bkz. 22, 25 ve 27 Haziran), mezmurun akrostiş bir şiir olduğunu belirtmiştik. İlk bölümde tüm dizeler İbrani alfabesinin ilk harfiyle başlar; ikinci bölümde tüm dizeler İbrani alfabesinin ikinci harfiyle başlar; ve bu şekilde İbrani alfabesinin yirmi iki harfine karşılık gelen yirmi iki bölüm boyunca devam eder. Ancak Mezmurlar Kitabı’nda yedi tane daha akrostiş mezmur vardır. Ancak bunlarda her harfe sadece bir dize ayrılmıştır (9-10, 25, 34, 37, 111, 112, 145). Bu sonuncusu (Mezmur 145) da dahil olmak üzere sekiz mezmurdan beşi Davut’a atfedilir.
Bu mezmurun İbranice el yazmalarının çoğunda, bizim N harfimize karşılık gelen İbranice harf için bir ayet yoktur. Ancak eski çevirilerin çoğu eksik ayeti sağlar ve şimdi N ayeti olan bir İbranice el yazması da ortaya çıkmıştır, bu nedenle çoğu modern versiyon ekstra satırları sıkıştırır (NIV’de 13b ayeti). Dolayısıyla bu mezmur, Davut’un Mezmurlar kitabında korunan son bestesi, gerçek bir övgü alfabesidir.
Bu mezmurda özel olarak vurgulanan bazı temalar vardır.
(1) Davut’un mezmurlarının çoğu kendi deneyimlerine ya da bazen İsrail ulusunun sevinç ve üzüntülerine odaklansa da burada ufuk Tanrı’nın ebedi krallığını (145:13a), evrenindeki tüm canlılarla evrensel olarak ilgilenmesini, en azından onlara ihtiyaçları olan yiyeceği sağlamasını (145:15-16) içine alacak şekilde genişler. Elbette bunların hiçbiri buranın hâlâ düşmüş bir dünya olduğunu inkâr etmez. Canlılar bazen açlıktan ölür; yaşlanır ve ölürler. Yine de iç içe geçmiş bir yaşam görüyoruz ve bu yaşam Tanrı’nın lütufkâr sağlayışıyla hayatta kalıyor ve gelişiyor.
(2) Tanrı’nın yüceliği ile Tanrı’nın merhametinin harika bir karışımı vardır. “RAB lütufkâr ve sevecendir, tez öfkelenmez, sevgisi engindir. RAB herkese iyi davranır, sevecenliği bütün yapıtlarını kapsar.” (145:8-9). Bu nedenle tüm yapıtları ona şükreder (145:10). Aynı zamanda, Tanrı’nın halkı O’nun “gücünden ve krallığının yüce görkeminden” ilk söz edenlerdir (145:11-12).
(3) Tanrı’nın büyüklüğü insan aklının ötesinde olmakla kalmaz (145:3), Tanrı’nın büyüklüğü ve iyiliğinin anlatımı kuşaktan kuşağa aktarılır (145:4), diğerleri Tanrı’nın “eşsiz iyiliğini” kutlar ve doğruluğunu sevinç ezgileriyle överler (145:7). Gerçekten de onun sözlerini okuyup
“Âmin!” derken, bizim neslimiz üç bin yıl öncesinden gelen bu görkemli iletişimi alır, Tanrı’nın kudretli eylemlerinden söz etmeye ve harika işleri üzerinde derin derin düşünmeye ortaklaşa adanır (145:4-5).