Üniversite öğrencisiyken, bir sınıf arkadaşım bana Kutsal Ruh’la dolup dolmadığımı sormuştu. O zamanlar bu soruya nasıl cevap vereceğimi tam olarak bilmiyordum. Artık biliyorum ki, Kutsal Ruh’la dolma konusunda bilmem gereken her şeyi Kutsal Kitap bana anlatıyor.

Kutsal Ruh’la dolma konusunda Kutsal Kitap’tan üç soru sorup cevaplayalım: Kutsal Yazılarda kimler “Kutsal Ruh’la dolmuş”tur? Bu ifade aslında ne anlama geliyor? Ruh'la dolu olmayı nasıl sağlayabilir ve deneyimleyebilirim?

Kim?

Ruh'la dolu olma durumu, Elçilerin İşleri'nde imanlıların Hıristiyan yaşamlarının çeşitli noktalarında sık sık anlatılır. Pentekost Günü'nde imanlıların “hepsinin Kutsal Ruh'la dolu” olduğu söylenir (Elçilerin İşleri 2:4). Petrus, o şehirde vaaz ettiği için kendisine karşı çıkan Yeruşalim otoritelerine cesurca yanıt verdiğinde, “Kutsal Ruh'la doludur” (Elçilerin İşleri 4:8) .

Aynı bölümün ilerleyen kısımlarında, imanlılar Tanrı'ya dua ederler ve “hepsi Kutsal Ruh ile doldurulur ve Tanrı'nın sözünü cesaretle duyurmaya devam ederler” (Elçilerin İşleri 4:31). Daha sonra Pavlus'un Kutsal Ruh ile doldurulduğu iki kez belirtilir (Elçilerin İşleri 9:17; 13:9).

Ruh'la doldurulmanın, Tanrı'nın halkının yalnızca Pentekost'tan sonra deneyimlediği bir şey olduğu sonucuna varmak yanlış olur. Luka, Vaftizci Yahya’nın Kutsal Ruh ile dolu olduğunu söyler (Luka 1:15). Vaftizci Yahya’nın ebeveynleri olan Elizabet ve Zekeriya da aynı şekilde Kutsal Ruh ile doluydu (Luka1:41 ve Luka 1:67). Bütün bunlar Pentekost’tan önce gerçekleşti.

Ruh ile dolmanın, elçilerin zamanında yaşayan imanlılarla sınırlı olduğunu da söyleyemeyiz. Efeslilere yazdığı mektupta Pavlus, kiliseye “Ruh’la dolun” der (Efesliler 5:18). İlgili ayetleri okuduğumuzda, orada elçilerin dönemine özgü hiçbir şey görmüyoruz. Bu emir, öncesinde ve sonrasında gelen emirler gibi, her çağdaki kiliseye aittir. Günümüz Hristiyanları da “Ruh’la dolmalıdır”.

O halde bu ifade, kilisede sadece Petrus veya Pavlus gibi elçileri değil, her türden imanlıyı tanımlar (bkz. Elçilerin İşleri 2:4; 4:31; Efesliler 5:18). Aynı zamanda bu ifade, sadece olgun veya kendilerini Tanrı'ya adayan Hristiyanlara ait özel, daha üstün bir lütfu da tanımlamaz.

Ruh'un doldurulması, Yeruşalim'deki tüm kilisenin deneyimlediği bir şeydir (Elçilerin İşleri 2:4; 4:31). Bu, Pavlus’un Efes’teki her imanlının peşinden gitmesini ve muhtemelen sahip olmasını beklediği bir şeydir (Efesliler 5:18). Ancak Kutsal Yazılarda önemli ve Kutsal Kitap’a dayanarak bir sınırlama söz konusudur. Yalnızca Hristiyanların Ruh’la doldurulduğu söylenir. Yani, yalnızca Ruh’un içlerinde yaşadığı kişiler (Romalılar 8:9–11; Efesliler 3:16) Ruh’la doldurulabilir.

Ne?

Ruh’la doldurulmak, Ruh’un Hristiyan’ı Tanrı’nın emirlerine itaat etmek için ihtiyaç duyduğu lütufla süreklilikle donatmasıdır. Vaftizci Yahya, Petrus ve Pavlus’un Ruh’la dolduruldukları söylendiğinde, bu, Tanrı’nın onlara verdiği görevle, yani O’nun Sözünü müjdelemekle ilgilidir. Elçilerin İşleri 4:31’de, Ruh’la doldurulmuş imanlılar “cesaretle Tanrı’nın sözünü müjdeliyorlar”.

Bu ifadenin arka planında, Elçilerin İşleri 1:8’de İsa’nın kendisine tanıklık etme görevini vermesi yatmaktadır. Pentekost Günü Ruh güçle geldiğinde, imanlılar “Kutsal Ruh’la doldurulurlar ve Ruh’un onlara verdiği şekilde başka dillerde konuşmaya başlarlar” (Elçilerin İşleri 2:4). Onlar “Tanrı’nın büyük işlerini” (11. ayet), yani Mesih’teki Tanrı’nın kurtarıcı işlerini ilan ediyorlar.

Kilise, Yeruşalim’de Mesih’e tanıklık ediyor. Bu ayetlerdeki değişmeyen nokta, Ruh’la dolmanın her zaman aynı amacı veya hedefi gözetmesidir: Tanrı’nın halkına verdiği emirlerin yerine getirilmesi. Luka-Elçilerin İşleri’nde bu emir, büyük ölçüde Mesih’in kurtarıcı işlerini sadakatle ilan etme biçiminde ortaya çıkar.

Nasıl?

Ruh’la doldurulmayı nasıl sağlayabilir ve deneyimleyebiliriz? Pavlus, Efesliler’e yazdığı mektupta bu soruyu yanıtlıyor. Ruh’la doldurulmayı sarhoşlukla nasıl karşılaştırdığına dikkat edin (Efesliler 5:18). Pavlus aslında şöyle diyor: “Bir madde (şarap) tarafından değil, Kutsal Ruh tarafından yönetilin.”

Sonraki ayetler, Ruh'la dolu bir yaşamın nasıl olacağını açıklamaktadır: Tanrı'nın halkıyla birlikte içten bir yürekten yürekten övgü ilahileri söylemek (Efesliler 5:19), her zaman ve her şey için Tanrı'ya şükretmek (Efesliler 5:20) ve Tanrı'nın halkı için evde ve kilisede belirlediği ilişki modeline göre yaşamak (Efesliler 5:21–6:9).

Pavlus’un Koloselilere yazdığı diğer mektup, bu çeşitli buyrukların altında yatan temel ilkeyi anlamamıza yardım eder. Pavlus’un Efeslilere Ruh’la dolu olmalarını söylediği yerle paralel olarak, Pavlus Koloselilere şöyle der: “Mesih’in sözü bütün zenginliğiyle içinizde yaşasın” (Koloseliler 3:16).

Ruhla dolu bir yaşamda, Mesih’in Sözü zengin bir şekilde içimizde yaşar. Ruhla dolu bir yaşam, Kutsal Yazılara iman etmeye ve yürekten onlara itaat etmeye adanmış bir yaşamdır. Hristiyanların yaşamları ne kadar Ruhla doluysa, zihinleri ve yaşamları da o kadar Kutsal Kitap’la doyurulur.

Ruhla dolu bir yaşam, Kutsal Yazılara iman etmeye ve yürekten onlara itaat etmeye adanmış bir yaşamdır.

Çoğu Hristiyan, önemsiz gibi görünebilecek sakin ve sıradan bir hayat yaşıyor. Ancak her Hristiyan, bir tür deneme, ayartma veya kayıpla karşı karşıya kalacaktır. Bu yüzden Ruh'la doldurulma vaadi ve buyruğu hepimizi cesaretlendirmelidir.

Kendi gücümüzle yapamayacağımız şeyleri yapmamızı sağlayan Mesih'in Ruh'u bizde yaşıyor: O'nun buyruklarını yerine getirerek Kurtarıcımızı hoşnut etmek de bu sayede mümkündür. Ve yarın sıradan ya da güç bir gün olsun (ya da her ikisi de), Kurtarıcımız bize ihtiyacımız olan her şeyi vermiştir; böylece “ne yaparsak yapalım, sözle ya da eylemle,” “her şeyi Rab İsa’nın adıyla yapabilir, O’nun aracılığıyla Baba Tanrı’ya şükredebiliriz” (Koloseliler 3:17). Bu gerçekten de sevindirici bir haberdir!