Vahiy Kitabı’ndaki pek çok imge Eski Antlaşma’dan alınmıştır. Yuhanna’nın yediği tomarın (Vahiy 10:8-11) öncülü Yeremya 15:16; Hezekiel 2:8-3:3’teki benzer bir imgedir.

Her üç pasaj da Tanrı’nın sözlerini yeme kavramını biraz farklı bir şekilde geliştirir. Yeremya kendisini zulmedenler ve eziyet edenlerle, hiçbir zaman ortak bir amaç için bir araya gelmediği “eğlenenler” (Yer. 15:17) ile karşılaştırır. Nasıl ortak olabilirdi ki? Tek başına oturuyordu, çünkü Tanrı’nın eli onun üzerindeydi. Ülkedeki günahı ve tehdit eden yargıyı algıladı ve öfkeyle doldu. Ona bu duruşu veren şey neydi? “Sözlerini bulur bulmaz yuttum, bana neşe, yüreğime sevinç oldu. Çünkü seninim ben, ya RAB, Her Şeye Egemen Tanrı!” (Yer. 15:16).

Görümünde Hezekiel’e her iki tarafında da “ağıtlar, iniltiler ve figanlar” yazılı bir tomar gösterilir (Hezek. 2:10). Tanrı ona ağzını açıp tomarı yemesini ve sonra gidip İsrail halkına seslenmesini söyler (Hezek 3:1). “Bunun üzerine tomarı yedim. Bal gibi tatlı geldi bana.” (Hezek. 3:3). Bağlam anlamı açıkça ortaya koymaktadır. Hezekiel’in ilettiği mesaj yargı ve ağıt dolu olsa da sürgündeki topluluğa Yeruşalim’in günahlarını açıklasa ve hem kentin hem de tapınağın felaketle yıkılacağını öngörse de Hezekiel Tanrı’nın bakış açısıyla o kadar uyumlu olmalıydı ki, Tanrı’nın sözlerini tatlı buldu. Mesaj ne kadar sert olursa olsun, Tanrı’nın yargı sözleri, eğer gerçekten Tanrı’nın sözleriyse, Hezekiel kendini haklı çıkaran günahkârların kabul edilmiş görüşlerinin tüm sözlerinden daha tatlı bulacaktır.

Görümünde Yuhanna’ya bir tomar alıp yemesi söylenir. Tadının bal gibi tatlı olacağı, ama midesinde acılık yapacağı söylenir (Vahiy 10:9-10). İçerik yine yargıdır: Yuhanna “ birçok halk, ulus, dil ve kralla ilgili olarak peygamberlikte” bulunmalıdır (10:11). Ancak burada sembolizm biraz farklı işlemektedir. Bu tomarın Yuhanna’nın ağzında tatlı bir tat bırakması, yani Tanrı’nın yollarını ve sözlerini tatlı bulacak kadar kendisini Tanrı’ya ve O’nun gerçeğine yakınlaştırması hâlâ önemlidir. Ancak şimdi fazladan bir katman daha eklenmiştir: Tanrı’nın bakış açısına taraf olmak ne kadar önemli ve doğru olursa olsun, Tanrı’nın iyi ve gerekli yargısına “Amin!” demek ne kadar hayati olursa olsun, yargı yine de yargıdır. Tanrı’nın gazabı ne kadar haklı olursa olsun, bu gazabın ortaya çıkmasına neden olan günah hem kendi gerçekliği hem de ortaya çıkardığı sonuçlar açısından son derece trajik olduğu için, Tanrı’nın gazabından nihayetinde zevk alınamaz.